浅谈人祭习俗商盛周衰原因

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1、浅谈人祭习俗商盛周衰原因人祭习俗在商代曾盛极一时，但在周代却极其衰败。学术界针对这一现象有不同看法。一种观点认为人祭习俗受生产力发展水平的影响，正是由于生产力水平的发展促使了人祭习俗的逐渐消失。另一种观点则认为，商周之时使用的人牲都是战俘或者奴隶，商代统治者大肆屠杀战俘或者奴隶，使得商代人祭习俗盛行;而在在周代，统治者利用战俘和奴隶去生产，这就使得人祭习俗在周代显得衰败。也有学者认为周代人祭衰败甚至得以废除是由于周人进行制度文化改革，很可能是周公制定周礼的结果。本文拟结合考古发现、甲骨文以及先秦文献

2、等资料，运用文化人类学等相关知识，对这一问题再行探讨。若有不当之处，敬请方家指正。　　一、人祭习俗在商周时期的表现　　商代人祭习俗极为普遍，在考古发掘中已发现大量的商代人祭遗存，墓葬中所发现的大型人祭遗存就有：武官村北地1号墓，牲人34具;武官村北地260号墓，牲人28具;高楼庄后岗西区1号墓，牲人28具;西安老牛坡41号墓，牲人至少10具。在祭祀区的遗址，所发现用牲数量就更加惊人，如：小屯南宗庙区发现牲人遗骨702具;侯家庄王陵区祭祀场发现牲人遗骨3455具;小屯、后岗、大司空村三个圆形祭祀坑发现

3、牲人遗骨90具;花园庄长形祭祀坑发现牲人遗骨2具。以上仅殷墟地区发现牲人遗骨就有4000多具，牲人遗骨没有殉人遗骨好辨别，这些也是被确认为牲人遗骨的数字，实际数字当远远不止这些。　　殷墟甲骨中所记载的商代人祭就更加丰富，从甲骨刻辞中，我们可以看到商代人牲专名有羌、奚、垂、尸等多种，如：　　贞，翌乙未用羌。　　甲午卜，贞，翌乙未侑于[祖乙]羌十人。　　己巳，贞于未，侑伐于父丁羌三十，卯三。　　庚午卜，侑奚大乙三十。　　贞，侑于妣庚十垂。　　用十尸于丁。卯一牛。　　杀人牲法也是多种多样，有斩首法，如伐;

4、解剖人牲法，如卯;劈砍人牲法，如岁;土埋人牲法，如陷;暴干人牲法，如戠，等等。如以下记载：　　伐五羌，十牢。　　贞，侑祖乙十伐卯三牛。　　卯三羌二牛。卯五羌三牛。　　于父丁卯三牢，羌十。　　[乙]未卜，旅贞，祖乙岁其侑羌。在六[月]。　　癸未卜，贞，旬甲申陷人雨，雨。十二月。　　甲子，戠人。　　商人用人牲主要来祭祀祖先神与自然神，祖先神有先公、先王、先妣等;自然神有河神、四方神等，如：　　贞，龙方以羌，自上甲王用至于下乙，若。　　甲申卜，王又伐自上甲。　　翌乙酉有伐于五示：上甲、咸、大丁、大甲、祖乙

5、。　　羌于祖丁。一月。　　五垂于高妣己。　　贞，侑于妣庚十垂。　　侑于河女。　　方帝羌卯牛。　　以上仅仅是我们选择的几条典型的材料，至于这样的记载，在甲骨文中不下千条。而用牲人数竟有多达三百人的记录，如：　　戊子卜，贞叀今夕用三百羌于丁，用。[十二月]。　　胡厚宣先生说：总算起来，从盘庚迁殷到帝辛亡国，在这八世、十二王、二百七十三年(公元前1395～前1123年)的奴隶社会昌盛时期，共用人祭一万三千零五十二人，另外还有一千一百四十五条卜辞未记人数，即使都以一人计算，全部杀人祭祀，至少亦用一万四千一百

6、九十七人。胡先生的统计数据让我们看到了仅仅从盘庚到帝辛，商人的牲人数量就如此之多，可想而知，整个有商一代商人所用牲人就更是骇人听闻了。　　从考古发掘资料与先秦文献两个方面来看，周代的人祭习俗发生了变化。首先，从考古发掘资料来看，西周时期的人祭遗存为数不多，目前仅发现有以下几处：北京琉璃河燕国墓地202号墓(西周早期)，发现牲人一具;陕西宝鸡茹家庄1号墓(西周中期)，发现牲人一具;河南新郑县唐户村3号墓(西周晚期)，发现牲人一具人;山西曲沃北赵晋侯墓地93号墓(西周晚期)，发现牲人一具。东周时期的人祭

7、遗存有：晋都新田祭祀遗址，发现牲人一具;怀来北辛堡战国墓，发现牲人二具;吴王陵，发现牲人二具。可以看到，周代牲人墓葬和祭祀遗址屈指可数，而且每处都祭一人，最多也只有两人，根本无法与商代相提并论。　　再者，从周原甲骨文与金文中，也很难发现像殷墟甲骨文那样记录人祭的资料。周代记录人祭事例最为详实的当属《左传》，然《左传》中记载人祭的资料也仅有三例：　　《左传僖公十九年》：鄫子会盟于邾。己酉，邾人执鄫子用之。　　《左传僖公二十一年》：夏，大旱。公欲焚巫、尫。　　《左传昭公十一年》：冬，十一月，楚子灭蔡，用

8、隐太子于冈山。　　其中，《左传僖公二十一年》记载的人祭事件，最终没有实行，僖公在臧文仲的建议下，并没有将巫、尫用祭。　　显而易见，周代的人祭现象大幅减少。仔细分析上述资料，又可发现当中一半以上的人祭现象是发生在北方和楚文化区，中原文化区的人祭现象为数甚少。　　二、人祭习俗商盛周衰的原因　　通过殷墟卜辞我们可以看到，商代是一个巫风盛行的时代。在商代，神权巫术与王权十分紧密地结合在一起，侍奉鬼神是商王室的首要任务，率民以事神，先鬼而后礼是商文化的主要表征。因此，祭祀是商人