蒙台梭利的自然教育--

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1、蒙台梭利的自然教育>>蒙台梭利的自然教育伊他在著名的教育论文《阿韦龙野孩的初步发育》中，详述了试图战胜一个白痴的愚昧，同时把一个人从原始大自然中抢夺回来而进行大量奇特教育的戏剧性故事。阿韦龙野孩是一个在大自然中长大的孩子。他从小被罪恶地抛弃在森林之中，企图置他于死地的人以为他已经丧命，殊不知他竟然被大自然救活了。他赤身裸体，孤单地在荒野中幸存多年，直到被猎人所获，才开始进入巴黎的文明生活。他遍体的累累伤痕，说明了他曾和野兽搏斗，跌落悬崖的悲惨遭遇。野孩已成哑巴，从不说话。据平纳尔（Pinel）诊断，其智力

2、如同白痴，几乎绝不可能接受智力教育。对这样的孩子首先应进行积极教育。伊他是聋哑医生，还通晓哲学，他用自己部分试用于治疗听力缺陷的方法，看手对野孩送行教育。他认为这个野孩表现出的低能特征并非因生理器官退化，而是由于缺乏教育。他信奉赫尔维蒂厄斯（Helvetius）的原则：“没有人的工作，人就不成其为人。也就是说，他相信教育万能，反对卢梭在革命前传播的教育学原则：“凡出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就变坏了。”这也就是说，教育是有害的，它毁坏了人。根据伊他错误的初次印象，这个野孩通过实验表现的

3、特征证明了上述前一种论断是正确的。然而，当伊他在乎纳尔帮助下得知不得不和一个白痴打交道时，他的哲学理论就让位给最令人钦佩的试验性的实验教育学了。伊他把这个野孩的教育分为两部分：首先，极力引导他从自然界的生活走向社会生活；第二步，试图应用对白痴进行智力教育方法对他进行教育。这个孩子在他那可怕的被抛弃后的生活中，找到了一种幸福，姑且如此说吧，他沉浸在大自然之中，与大自然会为一体，从中得到快乐棗雨雪、风暴、无际的空间成为他欢乐的源泉，成为他的伴侣和他的爱。文明生活拚弃了这一切，但这正是人类取得进步的结果。在伊他

4、的文章中，生动的描写了他将野孩引向文明所进行的道义工作，扩大其需要，给他以爱抚。这里有个例子，说明伊他作为学生自发表现的观察者，进行了多么令人钦佩的耐心工作。这的确给那些为实验教学法作准备的教师做了榜样：对待所观察的对象应该具有什么样的耐心和自我克制精神。伊他写道：“例如，当把他放在房间里进行观察时，可以看见，他带着忧郁厌倦的神态靠在那里，不时望着窗户，恍溜地凝视着旷野。如在此时，暴风雨突来，或云层后的太阳突现光芒，撒满大地，他就会大笑不止，欣喜若狂。但有时却又不是这种欢快的表情，而是气急败坏，咬牙切齿，

5、挥动胳膊，捏紧拳头，恨不得把周围的人吃掉。”“一天早晨，他还在睡觉，下着大雪。当他醒来见此情景，发出惊喜的喊叫，从床上跳下，未及穿衣，跑向窗户，跑向门口，迫不及待穿过一道道房门，跑到花园里，以刺耳的尖叫发泄其喜悦。在雪地里奔跑打滚，一把一把抓雪，贪婪地咽下去。”“但是他对这壮观的自然景色并不总是以这种活泼喧闹的方式来表示自己的激动。有时却显得沉闷和忧伤。当严酷的天气使人们都不到花园去的时候，他却偏到那儿去，围着花园走几圈，然后在喷泉旁坐下。”“我经常整小时地停下来，以无法形容的欣喜心情瞧他那样坐着，看着他

6、面部表情的变化，时而没有表情，时而作成鬼脸，又渐渐呈现出哀伤忧郁的回忆表情，两眼盯着水面，不时把几片落叶扔进水中。”“如果皓月当空，柔和的月光射进房间，他多半会醒来，走到窗边，呆上大半夜，站着一动不动，探头盯着沐浴在月光下的野外大地，陷入沉思。沉思的静寂只有被感慨的深呼吸声才被打破，最后在一阵表示哀痛的叹息声中结束。”在另外地方，伊他写道，这个野孩不知道文明生活中走路的步态，只知道跑。伊他告诉说，当把这野孩带到巴黎大街上的时候，开始他是怎样跟着这野孩跑，而没有制止跑。通过展示社会生活的各个方面来逐渐诱导野

7、孩，开始时，教师要适应学生，而不是学生适应教师；通过新生活的感染和不断吸引，而不是强加于他，使他觉得是负担折磨。所有这些都是可以推广应用于儿童教育的宝贵教育经验。我认为，迄今为止还没有任何资料提供过如此鲜明，令人信服的社会生活与自然生活之间的对照，也没有如此直观地表明过社会仅仅是由放弃和限制所构成。由满足他原来的跑到限制他跑而会走路；由满足他原来的大声喊叫到限制他喊叫而会调节一般说话的声音。伊他未曾采用任何强迫手段，而是让社会生活逐渐吸引这个野孩，结果他的教育取得了成功。的确文明生活就是由放弃自然生活所构

8、成。这几乎就象从母亲的怀抱里夺过一个新生婴儿一样，从大自然的怀抱里夺过一个人来，不过同时还赋予他一个新的生命。从伊他的文章中，我们看到对人的爱最终战胜对自然的爱。阿韦龙野孩被伊他的亲切关怀所感动，流出了眼泪，结束了他沉溺于皑皑白雪之快乐和朗朗夜空之想往，一天他试图逃跑到乡下去，可后来自己恭顺地懊悔地回来了，去找他那好吃的汤菜和他那温暖的床。的确，人类已创造了社会生活的欢乐，在共同生活中产生了强烈的人类之爱。但是人总还是属于自然