浅谈隋朝扬州都市文化的美学审视

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1、浅谈隋朝扬州都市文化的美学审视隋朝在中国历史上只存在了短短的三十七年。在这短暂的时间内，隋炀帝臭名昭著的残暴荒淫行为，几乎达到了前无古人后无来者的程度。再加上紧随其后的唐朝，在政治经济文化等各方面，创造了中国历史上少有的成就，相比之下，如何理性而客观地认识隋朝的贡献，是一个严肃而有意义的命题。　　隋朝扬州都市文化的发展，就面临着这样的问题。其所创造出江淮之间，广陵大镇，富甲天下(《旧唐书》卷一百八十二《秦彦传》)的都市文化成果，与隋朝有着血缘纽带的关系。那么，隋朝扬州都市文化发展的历史背景如何，及其具体状况怎样，这正是本文需要阐释的内容。　　

2、一、隋朝扬州都市文化发展的历史背景　　就隋朝扬州都市文化发展的历史背景而言，至少体现在如下三个方面：　　一是隋朝的统一结束了长达两百七十多年的南北分裂割据状态，为全国政治的稳定、经济的繁荣和文化的发展奠定了基础。同时，国内都城和地方城市的工商业者，在生产活动、居住地点、政治地位等方面大大超过了前代。　　就前者而言，范文澜先生曾说：隋文帝统一天下，综合前代各种制度有沿有革，厘定成隋制。隋文帝所定的制度，同秦制一样，都有划时代的意义。纵观隋前扬州都市文化发展的历史，西汉刘濞的广陵城曾繁荣一时，但是，随着东汉末年的战乱又逐渐衰落，在南北朝分裂期间，

3、扬州城市几次遭受战火毁灭性的打击，彻底陷入低谷状态，而隋朝的统一，为扬州城市经济的复苏和繁荣提供了保障，自此开始，扬州都市文化开始了一个崭新的时代，因此，隋朝的统一对于扬州都市文化也具有划时代的意义。　　就后者而言，又可以从两个方面加以阐释：　　首先，隋朝从帝都到地方城市，商业和手工业非常繁荣，为都市文化的发展提供了经济基础。　　隋文帝时期，从全国各地迁徙了大批工匠和商人到长安和洛阳居住，隋炀帝时期，又再次从全国迁徙富商数万家到洛阳，这直接促进了长安和洛阳帝都城市的繁荣，当时西京长安为全国最大的商业中心，洛阳是全国著名的商业贸易城市。隋唐时期

4、城市商业的发展，也同城市手工业的发展一样，大大超过了前代。隋代不仅京城里设有都会市和利人市，在东都洛阳也开辟了丰都、大同、通远三市。京城和洛阳合共有九市，都设有市署作为管理机构。由于城市商业发达，在城市坐地经商就可牟取暴利，所以连京官、州官都利用公廨钱经营商业。国家临时有所急需，也到市场上购买或索取。这又刺激了城市市场，特别是两京市场的迅猛膨胀。长安和洛阳不仅是当时国内的政治中心，还是手工业、商业、文化的中心。在都城的带动下，地方城市也形成了地区性政治经济文化中心的态势，例如扬州、苏州、杭州等著名城市就是深受都城的影响，各自成为一个地区的政治

5、、经济、文化中心。而全国各地城市工商业的繁荣和发展，带动了内地长江流域一批商业发达的中等城市的迅速崛起，例如荆州、会稽、毗陵、余杭、豫章等。扬州则成为海外贸易的集散地，这里中外商人云集，贸易品以丝绸、珠玑、犀象、玳瑁为主。隋唐以前的扬州城，始终在蜀冈上，是封闭式的城市，经过隋代的发展，到唐代时已因对外商业和城市手工业的发展，在蜀冈下形成了工商业为主的新的市区。隋唐时期的都城和地方城市，其发展手工业、商业和文化的功能，都大大超过了秦汉时期的城市。扬州的手工业更是异军突起。据历史记载，扬州是隋朝铸币业的主要基地。扬州地区的铜镜、铜屏风更是声名远扬

6、。(《通鉴》卷183隋炀帝大业十二年(616年)十二月条)扬州的造船业在当时中国各大城市中相当出名，隋炀帝南巡所用的船只就是在扬州生产的。杨玄感之乱，龙舟水殿，皆为所焚，诏江都更造，凡数千艘，制度仍大于旧者(《通鉴》卷182隋炀帝大业十一年(615年)十月条)在很短的时间内就能造出如此数量多、质量高、规模大的龙舟，足以说明扬州地区造船业的基础非常雄厚，系全国造船业的中心。这些情况已经充分说明，隋代南方部分地区的手工业经济有了比较大的进步，其后来者居上的势头已初现端倪。　　其次，隋代城市工商业者居住地点也发生了根本性的变化，商人政治地位获得了巨

7、大的提高，这为扬州都市商业文化的繁荣，提供了必要的政治自由空间。从隋代起，一改秦汉时期以来工商业者和居民主要住在城外的状态，在城市里有了广大的居民区和市场。这意味着与前代相比，隋朝城市居民和商人的地位获得了更大的提高，隋代划出了我国封建时代城市发展的又一个阶段。在这样的社会背景下，扬州、苏州、杭州等地方城市商业活动迅猛发展，而且，多数这些城市已从秦汉时期比较闭塞的城市，发展成了隋唐时的相对对外开放的城市。　　二是大运河的全线贯通，彻底奠定了扬州在国内水运交通中的枢纽地位。隋炀帝先后多次大规模对运河进行治理，实现了杭州至北京的全线贯通，这是扬州

8、乃至中国古代都市文化发展史上最重大的事件之一。隋炀帝开通京杭大运河并非完全出于经济发展的需要，其中还包含着去江都游乐的目的。但是，随着大运河的全线贯通，一方面，运河