浅析从《李潮八分小篆歌》看杜甫的美学观

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1、浅析从《李潮八分小篆歌》看杜甫的美学观【论文关键词】李潮　瘦硬　高古　　【论文摘要】《李潮八分小篆歌》是杜甫杰出的歌行作品。在诗中所表达的喜瘦硬、重骨力以及崇尚高古意趣这两个方面的艺术观念。既是针对李潮的书法作品而发，同时也体现在杜甫其他一些评论书画的诗作当中；这也是杜甫本人诗歌创作的美学追求。　　《李潮八分小篆歌》在杜甫的歌行当中堪称一篇杰作。在诗中不太着意描写李潮的书法作品本身，而是先将小篆、八分两种书体的起源和发展历史作一极为简括的描述，把李潮放在这个背景之上来作评价，进而将其与李斯、蔡邕以及张旭这样知名的大书法家从正

2、、反两面作比，这样一来，李潮书艺水准之高也就不言而喻了。此诗对比、烘托手法之圆熟、高妙，简直达到了出神入化的境界。诗中议论成分所占比重较大，散文化风格明显，拗句、拗调较多，多有句末三字连用平声者，整体上呈现出一种古奥奇崛的艺术效果。盛中唐之际，歌行发生新变，此诗可以看作是一篇比较典型的代表作品。　　这首诗的难能可贵之处，更在于杜甫在评论书法作品艺术风貌的同时，在书法方面提出了个性化的艺术见解，这无疑拓展了同类题材诗歌的表现领域，深化了诗歌的表现能力。结合杜甫其他评论书法、绘画的作品以及杜甫所有的诗歌创作，我们可以发现，这些艺

3、术见解其实并不仅仅限制在书法方面，它们实际上在某种程度上体现出杜甫思想深处一些比较稳固的美学观念。总起来说，杜甫在此诗中所表达的艺术见解大体包括两个方面：一是喜瘦硬，重骨力；再就是崇尚高古的意趣以下分别就这两点略作分析。　　喜瘦硬、重骨力，即诗中所谓“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，书贵瘦硬方通神”。　　或认为杜甫此论乃是针对当时书坛上一般风气所发。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“唐初字得晋宋之风，故以劲健相尚，至褚(遂良)、薛(稷)则尤极瘦硬矣。开元、天宝以后，变为肥厚，至苏灵芝辈，几于重浊。虽其言为篆字而发，亦

4、似有激于当时也。”这个看法是很有道理的。　　初唐时期，以东晋王羲之、王献之父子为代表的所谓“二王”书法传统笼罩书坛，主要原因大致有二：一是当时老一辈书法家如欧阳询、虞世南等均是由南入北之人，他们的基本风格都是在江南二王风气的熏陶之下形成的；年辈稍晚者如褚遂良、陆柬之等又与欧、虞等人有着直接的师承关系，并由欧、虞上溯到羲、献；至于薛稷，大抵只是亦步亦趋地学习褚遂良，直到逼肖的程度，致使当时有“买褚得薛不落节”之说。这些书家的影响力都极大。再就是最高统治者唐太宗对二王，特别是王羲之的书法热衷得近乎痴迷，不遗余力地大加鼓吹和提倡，

5、上行下效，风气因得以形成。二王书法的总体艺术特征，表现为平正中带有逸气，气格温婉而笔姿遒劲，结体、笔画清秀而能以骨力见长。初唐时代，某些书家已开始探索将北朝险劲刻厉、锋棱外露的碑版书法与二王书风相结合，表现出南北合流的趋势，他们的书法更加趋向瘦硬、险劲，骨力更为突出。欧阳询的《皇甫诞碑》、褚遂良的《雁塔圣教序》、薛稷的《信行禅师碑》等作品笔画细如牵丝，结体以内敛为主，每个字所蕴含的力度却罕有其匹，可以说是将瘦硬的书法美学风格发挥到了绝诣。　　到了玄宗开元、天宝时代，书坛上的艺术风貌开始出现了明显的变化，某些书家的作品笔画开始

6、变得肥厚；字的姿态由二王以来的稍向右上欹侧而趋于平正；结体由稍显瘦长而变为方正，甚至有些扁。于是婉媚之感渐隐，宽博之气大增。由瘦硬而肥腴，是新变中最为突出的环节。徐浩和颜真卿是这种新风格的代表人物。宋人米芾还特别指出了唐玄宗在新的书法美学风格形成过程中的特殊意义，他说：“开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩，以合时君所好，经生字亦自此肥。开元已前古气，无复有矣。”将肥腴书风的肇始追溯到唐玄宗，眼光是很敏锐的。唐玄宗长于徐浩十八岁，长于颜真卿二十三岁；其八分书《纪泰山铭》(726)、《石台孝经》(745)也早于徐、颜的众多代表作

7、品而体现出“肥腴”的艺术风貌。颜真卿代表作品的创作年代集中在玄宗天宝末至德宗建中初；徐浩的传世墨迹《朱巨川告身》作于大历三年(768)，《不空和尚碑》作于德宗建中二年(781)。徐浩、颜真卿等人大抵是将这种肥腴风貌发展到更为杰出的地步，扩大了它的影响，并将它一直延续到中唐。　　综观杜甫诗集，其中有不少诗篇涉及到诸如薛稷、张旭、郑虔、曹霸、韩干、韦偃、王宰等等唐代一流的书画名家，他们在我国古代书史或者画史上具有突出的地位和深远的影响。透过杜甫对这些名家及其作品的评论，我们可以肯定地说，杜甫对于时代书画艺术潮流不仅并不陌生，事实

8、上他是一位具有多方面深湛艺术修养和敏锐艺术感受力、深谙艺术创作规律和创作甘苦的杰出评论家。他对当时书画界艺术风气的转变应当有着相当的敏感，而且宋人黄希、黄鹤《补注杜诗》、清人杨伦《杜诗镜铨》均认定《李潮八分小篆歌》乃是大历(766—779)中杜甫于夔州所作，这恰好处于肥腴书风方兴未艾之时。