李安宅的学术成长与政治纠结

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1、李安宅的学术成长与政治纠结　　中图分类号：C912.4文献标识码：A：1674-9391（2016）01-0008-12　　所谓知人论世，对学人及学人所处之时代和同时代人的研究，是今日学术史研究的重要进路。过去的学术史与思想史纠结而混同，多是学者著述和思想的摘录汇编。葛兆光的《中国思想史》是一部较有影响的没有“学术”的思想史，关注一般人的一般思想，在很大程度上弥补了过去思想史著述中，专注于大人物而忽视更大人群的疏漏。钱穆曾说，“历史讲人事，人事该以人为主，事为副”，尤其“思想要有事实表现，事背后要有人主持。如果没有了人，制度、思想、理论都是空的”。①在中国民族学人类学界，王建

2、民和胡鸿保对学科发展的宏观情形有很多精彩论述，但对民国很多著名学者的学术成长与选择所述较略②。除了吴文藻、费孝通、林耀华等少数学者，大多在民国时期声名显赫的人类学者在今日人类学界的学术表述中已悄然无声，这个名单可以拉得很长：凌纯声、柯象峰、徐益棠、芮逸夫、卫惠林、吴泽霖、梁瓯第、马长寿、江应?拧⒗钣幸濉⑽舛?良、岑家梧、胡耐安、胡鉴民、庄学本、蒋旨昂……他们中的大多数，至今仍消隐在那些泛黄发脆的纸页中。笔者近年来围绕李安宅的人生与学术所做的系列研究③，旨趣就是探求李安宅的人生史，观摩那个时代学人的学术选择与政治纠结（对其宽泛的学术兴趣及精湛的学术研究，我力所不逮，无法探求其精

3、义。实际上，我也不必大幅转述他学术论著中的观点。如果要了解他的学术见解，自然可以去读他的原著）。我是希望把李安宅放在20世纪政治、思想和学术的脉络中，探寻学人在这个变动时代里如何调和个人与社会，政治和学术。换言之，我想写的是李安宅生活的那个时代。　　除了为数不少的著述外，李安宅的其他存世文献并不太多。这使后人研究李安宅感到困难。他曾写过五个自传，另外还有一些个人历史交代的文字，学界也尚未充分使用。王川曾以李安宅1961年所写日记为中心，探讨其学术人生，惜尚未见其全文。[1]（P.5-15）这五个自传情况大致是：一为1951年7月3日撰写，凡4页；二系李安宅偕夫人于式玉参军入藏

4、，“进军前写于昌都”，“1951年7月11日草毕于昌都”，凡20页；三为1961年9月3日撰成于西南民族学院，凡21页；四系1966年撰成于四川师范学院，凡9页；五则为1967年所写，题注：“1967年2月16日学生彭贵儒代表红革联叫写的”，凡10页，其间又有修改前后的两个版本。前4份列入了四川师范大学所藏档案，后一份则为笔者从其他途径获得。鉴于其他版本的自传大多节略，限于篇幅，本文拟以李安宅写于1951年和1961年的两个版本自传做一些比较阅读，揭示其内容差异与思想微妙变化之处，并藉此分析李安宅的早年生活对其后来人生的持续影响、李安宅的学术选择及政治纠结。五个版本自传的总体

5、比较阅读，暂俟来日。　　一、两个版本自传的体例和内容差异　　我们先对两个版本的自传在内容上进行严格比对。　　从体例来讲，1951年版可称为编年体，全文没有小标题，逐年讲述其人生经历，文笔较为枝蔓；而1961年版则是章节体，全文设置若干两级标题，内容按照上级印发的《自传内容》④要求，严格按照小标题的界域铺开：　　Ⅰ解放以前及解放以后我的家庭情况；　　Ⅱ解放前的经历　　1.学习和工作　　2.与中国共产党的关系和思想情况　　3.与反动党团的关系和思想情况　　Ⅲ解放后的经历　　从内容来看，两个版本自传所记述的人生经历均延续到了写作日期前，如1951年版最后引述其小学同学、中共党员王乃

6、堂于1951年1月28日的来信，自勉继续加强参军一年半以来的学习。1961年版则写到参加反右派斗争、整风运动及在西南民院的科研工作等情况。这是典型的当代人写当代史，虽侧重个人生活史，但无处不留下时代的印记。由于两个版本写作时间不一，我们将对比阅读的时段限制在1900-1951年。　　毕竟是自传，且都是在1949年后开始的写作，两个版本虽然各有侧重，但基本的人生和学术历程，社会和政治关系，参与活动及思想表现都是必不可少的，也是当局或组织所要求的内容。两个版本共有的内容如后：安宅求学和工作的经历，李安宅加入中共及国民党、三青团的基本情况及各个阶段安宅的译著发表情况。总体而言，两个

7、版本差异甚大，1951年版偏重个人生活，较多体验和经验；而1961年版偏重公共领域，较多反思与自省。　　两个版本自传在内容上第一个较大差异是对李安宅家世、家室和家事的记述。在1961年版中，李安宅只在第一部分“解放以前及解放以后我的家庭情况”中，用非常俭省的笔墨（仅1200多字），对此作了介绍，包括其父辈职业、两度婚姻及子女情况。在其后两个部分，主要是谈学习和工作及党团关系相关情况，基本不涉及家庭生活。但在1951年版中，安宅以近4000字的篇幅，讲述大家庭中每一个成员的职业及归宿，结发妻子张瑞芝的短暂