狂欢精神给大众文化带来的影响

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1、狂欢精神给大众文化带来的影响　　狂欢，作为一种传统和民俗，历史悠久，可追溯到人类原始制度和原始思维的深刻根源，甚至是远古时代，明显的遗留痕迹如上古时期的图腾崇拜。在西方，作为一种节日民俗，它则由古代的酒神节、农神节、吃肉节发展而来，在中世纪发展壮大，形成了别具特色的狂欢节文化，并使其他节日都染上了狂欢色彩，至今仍延续在世界各地。狂欢不仅在西方存在，在东方也是有的。在中国，先民们的各种祭神巫术活动，及后来的民俗如民间社火、赛会、庙会、婚庆、蜡祭和傩等都渗透着这种狂欢分子。可见，“狂欢是人类生活中具有一定世界性的特殊的文化现象”。①狂欢精神早已融入人们的血脉中，以其合法的仪式保存在人类文化之

2、中，是人类发展中不可缺少的因素，有着不可替代的作用。　　而如今，由于大众文化与民间文化的同质性——同属于大众，以平民为中心——即使没有了类似于狂欢节的民间广场，借助现代科技手段和现代传媒，大众文化创造了一个大众的舞台，一个类似于狂欢节的民间广场，使狂欢文化以新的形态延伸于大众文化中。澳大利亚的约翰?多克就认为，“狂欢活动作为一种文化模式仍然还强烈地影响着20世纪大众文化，例如好莱坞电影、大众文学类型、电视和音乐。这种文化已成国际化，其发展之昌盛、范围之广、影响之大、生命力之旺盛、创造力之丰富也许代表着大众文化历史的另一个顶峰，足可与早期的现代欧洲文化相媲美”。②在中国，狂欢文化也引起了众

3、多大众文化研究者和学者的注意和兴趣。　　正因为狂欢文化有如此悠久的历史和旺盛的生命力，对于狂欢的理论研究也从未间断过。从尼采的酒神精神、弗洛伊德的本能宣泄理论、马斯洛的高峰体验理论到帕特里奇的安全阀理论都有所涉及，而对此进行系统而深刻论述的则是苏联的巴赫金。巴氏将眼光主要聚焦于中世纪的狂欢节文化。巴赫金研究专家夏忠宪在《巴赫金狂欢化诗学研究》一书中，总结其外在特征为全民性、仪式性、等级消失、插科打诨；内在特点为狂欢式的世界感受、两重性、快乐的相对性。俄国学者认为：“狂欢节最重要的价值在于：颠覆等级制，主张平等的对话精神，坚持开放性，强调未完成性、变易性、双重性，崇尚交替与变更的精神，摧毁

4、一切与变更一切的精神，死亡与新生的精神。”③但我们认为狂欢是自由生命的张显，但与一般意义上的自由不同，狂欢提供给人的是一种生命的自由。为此，它通过肯定和满足正常的感性需求来颠覆和解构现存的不合理的一切，解除理性、等级制度、各种陈规等对人的束缚和压制，使各种抑制的欲望与压抑得到尽情宣泄与弥补。在这种感性本能的释放中，在快乐原则的实现中，生命以尽兴的方式实现了自我解放，回复到人自身，感受到人的本质力量的高扬。因此，真正的狂欢并非只是一味地以本能的满足来追求浅薄的快乐，以一味地宣泄来追求暂时的逃避。如此，只能使人在一时的快感享受后坠入更大的寂寞和空虚。狂欢是饱含着深厚的人文主义关怀的，是对现实

5、的一种批判和弥补，所以颠覆性和抗争是其最显著的特点。狂欢的深层内核是个体的生命自由，它的作用就在于维持理性与非理性、本我与自我之间的平衡，以促进人性的和谐和全面发展为己任，价值指向是真善美。　　现今时代，是一个传统文化遭到市场经济的强烈攻击、新的文化价值体系尚未健全的时代，如何建构一种既与当今世俗社会相融，又能有效支撑人们精神生活的文化，是所有文化建设者努力的目标。狂欢文化既颠覆神圣，又提倡世俗，在漫长黑暗的中世纪，一直是人们精神生活的重要一部分，饱含着人文主义关怀，对我们今天的大众文化发展无疑有巨大的现实意义和启示作用。　　狂欢精神给大众文化带来的启示　　全民性、参与性。“在狂欢节中所

6、有的人都是积极的参加者，所有的人都参与狂欢式的演出。”④“人们不是袖手旁观，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因为从其观念上说，它是全民的。”⑤“全民性是狂欢节的本质特征。”⑥这种全民性和参与性有效打破了文化垄断，解除了外界的束缚，开辟了平等、自由的公共空间，极大地调动了大众的积极性和热情，主体意识高涨。同时，这种全民性的感受也使“人感受到生命的这种连续性；他感受到自己是永远在成长和更新的人民大众的一员”。⑦他感受到生命的强大和连续性，感受到万物与我为一，从而有了战胜一切恐惧的信心。　　有鉴于此，大众文化也应通过各种科技手段与媒介创造和打造一个大的交流平台、一个大众的公共空间、

7、一个类似于狂欢节的舞台，并向各个阶层的大众敞开大门，让其参与进来。这样可以独树一帜，明显有别于官方文化的严肃正经、拒人于千里之外和精英文化的阳春白雪、曲高和寡，而且大众能够充分、强烈地感受到这是属于自己的文化，极大地激发其主体性，迸发出其内心洋溢的热情。卡拉ＯＫ能在短短20年的时间从无到有，成为当今人们茶余饭后离不开的一种娱乐方式，就是因为它能让所有的人甚至五音不全的人体验一把歌星瘾。网络文学能够在这个图像时代杀出重围，成燎原之势，