浅谈汉代五德始终说与明堂制度

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1、浅谈汉代“五德始终说”与明堂制度每一朝代都有它的一德，就好象每个人都有属相一样。一德克一德，所以一个朝代取代另一个朝代。五德之间的彼此克生，反映到王朝兴替，即五行相胜。每个朝代的定德都是看上天降下什么预兆祥瑞。比如最早的黄帝，碰见过一条巨大的蚯蚓，蚯蚓属土，所以黄帝是土德。周朝的时候，周王曾经看到很大一个火流星在宫殿上空盘旋一周，变成无数的火鸦，因此周自然就是火德了。邹衍这个五德始终说本来是为了劝说帝节俭，但被这群不学无术的人发挥之后，逐渐变质，什么古怪的东西都冒了出来。好端端的一个五德学说被整得面目全非，后来干脆成为算命风水的理论基础，贻祸后世。秦王

2、赢政相信阴阳五行和五德始终说。史载秦文公狩猎，曾猎黑龙，黑色属水，因此赢政认为大秦是水德，五色里配合水德的颜色是黑色，于是秦代尚黑。另外，赢政还特意把黄河改名为德水，以炫耀自己应天受命。周是火德，水能灭火，水克火，那么取代周朝的自然就是拥有水德的大秦国了。而汉高祖刘邦出身寒门，并不清楚这五德始终说对国祚的影响。他推翻大秦国后，做了一件贻笑大方的事大汉一切承袭秦制，连这个朝代的德也继承了大秦国的水德，朝堂内外还是一片黑色。按说大汉推翻了大秦，大秦是水德，至少要选个能克水的德才行，但刘邦稀里糊涂的竟然还是选择了水德，留下了一个很大笑话。水德寓意刚毅戾深，事

3、皆决于法，刻削无仁恩和义，非常不得人心。北平侯张苍原来是大秦朝的御史，精通历数，对五德始终说很有研究。但他不敢直言相谏，于是想了个主意唬弄高祖，说暴秦不算朝，大汉才是继承周朝的正统。周是火德，大汉当然是水德。到了汉文帝的时候，这个错误包不住了。首先是声名显赫的贾谊上书汉文帝，说按照五行相克的原理，土克水，大汉应该是土德，这样才能克掉水德的秦朝。并建议汉文帝立刻改德，把衣服的颜色改成黄色。汉文帝没理他，一脚把他踢到长沙去了。后来鲁国人公孙臣也发现了这个错误，于是他给汉文帝上了份奏表。预言说根据符谶显示，过几天会有一条黄龙出现在成纪（今甘肃省静宁县），黄色

4、在五行里配的是土，所以大汉应该奉行土德才对。汉文帝让当时任丞相的张苍处理此事，张苍一看很恼火，不予理睬。紧接着就有人上奏说在成纪看到黄龙腾飞，于是张苍因此致仕回家，而公孙臣却被封为博士，奉旨按照土德编制历法。赵国人新垣平是个著名的阴阳家。他看到公孙臣名利双收，马上以发现祥瑞为名跑到长安去骗汉文帝。结果几年后骗局被揭发，汉文帝大受打击，改德一事随即不了了之。随后汉武帝时期，太史令司马迁、大中大夫公孙卿、壶遂三个人上书天子，说要重整历法。汉武帝请来御史大夫儿宽，让他们四个人自由斟酌。四人立刻建议奉土德。汉武帝觉得这个建议很有道理，于是恩准。改制，并根据新历

5、法《太初历》（在当时，此历法对当时最大的贡献就是立德），把这一年改元为太初元年。然而与此同时，鸿儒董仲舒在《春秋繁露•三代改制质文篇》中提出了一个三统说，他认为商为白统，建丑；周为赤统，建子；当有新王，为黑统，建寅。这个三统说和五德始终说之间有很大矛盾。汉武帝雄才大略，取了三统说中的正朔和五德说中的服色，钦定大汉为土德，着黄色衣服，用三统五德说，自此推演五德的事交给了儒士，方士被赶出了朝堂。改德牵扯到天子和朝廷的体面，而且当年从水德改到土德花了102年的时间，这一次当然没有必要轻信汉应火德的说法，所以此事无人理睬。但过了一段时间，它却被王莽所

6、青睐。王莽建立新朝后，立即迫不及待地宣布，根据刘歆五行相生的学说，汉室是尧的后裔，属火德，而自己是黄帝的后裔，属土德。火生土，所以他的新朝接替汉朝是合情合理合法的，并且让儒生张邯给百官作解释。本来汉应火德只在儒士之间流传，王莽以此作为簒位的借口后，这学说立即名震天下，人人皆知。当时天下人非常痛恨王莽，凡是王莽反对的都坚决支持，凡是王莽灭掉的都要重新光复。王莽以土德簒掉的火德原来是不被朝廷承认的，但现在刘秀等中兴者认准了大汉应承的就是火德，土德自此没落。刘秀中兴后，定都洛阳。这个洛阳的洛字带水字边，与火德相冲，于是刘秀下令去掉水字添了隹字，改成了雒阳，接

7、下来立郊兆于城南，始正火德。色尚赤。至此，汉继火德终于为帝和朝廷所承认，朝堂上下火红一片。五德始终说光武帝朝开始，演变成了两套算法：一套是邹衍从黄帝起算的五行相胜法，后来变成了三统五德说；一套是刘歆开发出来从伏羲起算的五行相生法。这两套五德系统并行不悖，都流传到后世。不过五行相生后来居上，逐渐演变成主流。再看五德始终说，刘向刘歆父子凭借此对王莽的重要性，成功地使古文经学成为官学，所以说：两个五德始终说的形成是经学之争的一个必然结果。接着，还有一个饱受争议的制度值得探讨，那就是所谓明堂制度。汉代都城有两座，其一为长安，其一为洛阳（即雒阳）。在都城中，除了

8、皇宫之外，最重要的建筑就是三雍宫。三雍就是明堂、辟雍和灵台，在建筑上它叫三雍宫，但其实只有两座