浅析马克思主义中国化研究

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1、浅析马克思主义中国化研究一、中国化概念早在马克思主义思想传入中国的时候，马克思主义中国化的进程就已经开始，中国最早的马克思主义先驱李大钊就曾提出必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境。毛泽东在党的六届六中全会上所做的政治报告《论新阶段》中第一次明确提出马克思主义中国化的基本概念，他认为共产党员是国际主义的马克思主义者，只有将马克思主义与我国的具体革命实践相结合并通过一定的民族形式才能实现。也就是要使之在其每一表现中带着必须有的中国特性，按照中国的特点去应用它。二、马克思主义中国化研究的现实与前景马克思主义中国化的研究历程是一个曲折的过程，毛泽东提出马克思主义中国化概

2、念虽使这一局面得到改善，但其繁荣发展则是真正始于改革开放。目前学界对克思主义中国化的研究大体上是沿着以下三个方面展开。第一，马克思主义哲学的研究。马克思主义中国化的基础和前提，是马克思主义哲学的中国化，如果对马克思主义哲学研究不足，就会导致人们对马克思主义的解释失去马克思文本的支持，从而进一步造成对马克思主义的曲解。因此，马克思主义哲学的研究也应该立足于原著，防止对马克思主义采取实用主义的态度，背离马克思主义的立场方法。第二，马克思主义中国化的内涵研究。以往的研究虽使马克思主义的基本理论取得中国的民族形式，其实质则是让中国的实践去契合马克思主义的理论，未真正做到契合，最终使马克思

3、主义理论与中国的实践是脱节的。因此中国实际的马克思主义化应该是马克思主义中国化的重点。第三，中国传统文化的研究。马克思主义中国化的研究就不能脱离对中国传统文化的研究，马克思主义中国化是在变革中国社会结构和传统文化的过程中得以发展的。过去的研究过于强调马克思主义与中国传统文化两者之间的共同点，忽视二者的本质区别，致使人们教条机械的看待马克思主义中国化，进而低估马克思主义中国化进程和中国传统文化现代转型的困境。亚当斯密在《道德情操论》一书第三章论处境的顺逆对人类评论行为合宜与否的影响第三节中，对钦佩富贵与藐视贫贱的心理倾向腐化我们的道德判断进行了论述，他认为社会上层人物通常会因为他们

4、所大量拥有的金钱和权利等等原因，而比其他处于下层社会的人更易被人尊敬，他们的一些罪恶和愚蠢行为往往更容易被忽视，既财富和显贵等因素会影响到道德评判的实际标准，贫贱的群体容易受到不公正的待遇。本文分别参考了谢宗林、樊冰和韩巍的译本，对观点作了简要分析。财富与显贵时常享有只应属于智慧与美德的尊敬与钦佩;而只应针对恶行与愚蠢表示的轻蔑，却往往极不公正地留给贫穷与卑微承受i，由此可以看出，历史上几乎所有的道德家们都存在这样的抱怨：人们应该赞扬和褒奖充满智慧和优秀品格的人，可是人们对金钱与权利的崇尚似乎超过了其本身的价值，这就造成智慧和优秀的品格往往因为这些物质因素而受到了不公正的待遇;人

5、们对于权贵的人的恶行存在选择性忽视的行为，而对社会地位比较低下的人却不会如此，甚至放大了他们的错误行为带来的恶劣影响，使得他们承受了过多的谴责。这也是人类奴性的表现，当我们中有一个人高高在上的时候，其他的人往往都会仰视他、崇拜他、宽容他，将他看做是自己所向往的终极目标。为何专制的君主能够享有神一般的权力和尊重，恰恰是因为人们把他当做是自己的终极愿望，每个人都渴望成为像君主一样的人。所以，我们每个人都要努力，努力成为富人、大人物，走向社会的上层，只有这样你的缺点才能被人包容;只有这样你的另类会被理解为特立独行;只有这样你的放纵会被理解为风流不羁;只有这样你的错误才能被别人宽容。但这

6、些实际上是不公平也是不恰当的。在社会中我们不难会发现，人们往往尊敬的不单是智慧和美德，蔑视的也不仅是罪恶和愚昧，而是随处可见人们对有钱有势人群的崇拜，但德才兼备的人却并没有受到这样的爱戴。有权力者即使作恶多端也不会被人看不起，而贫弱者虽然清白却往往遭人耻笑，而我们也总是通过这样的方式来达到被尊敬被敬仰的目标：人们之所以一心向上爬是为了得到别人的尊敬和钦佩，而要达到这个梦寐以求的目标有两条路可走：一是勤学苦读、洁身自好，一是升官发财、飞黄腾达。争强好胜的心理有两种表现：一种是野心勃勃、贪得无厌，一种是谦虚谨慎、公正无私。这两种不同是我们可以效法的典型：前者披着耀眼的光环，引人注目，

7、其实华而不实;后者则显得大方得体，但除了目光敏锐的人以外，很少有人注意。后者虽然凤毛麟角，但却是真正的德才兼备之士，是社会的栋梁。而大多数人总是毫无私心的顶礼膜拜着财富和地位。ii再分析了权贵人士的特殊待遇之后，又对处于社会中下层的人们的状况进行了分析，从而更好地说明嫌贫爱富这一心理给人们带来的不公正待遇。再社会中下层的人们当中，如果具有专业的生活技能，同时又有良好的品行，一般是可以获得成功的，但是一旦有一些品行不端的行为出现，就很容易造成人们对其唾弃，也会因此而压抑了他所具有的