论姜白石的荒寒词与思想人格

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1、论姜白石的荒寒词与思想人格中国历有情动于中而行于言（《毛诗序》）、发愤而作的文学传统，很早就意识到文学与创性情际遇的直接关联，文学作品即是考察思想与人格的直接材料。本文因而欲在拙文《论姜白石的荒寒词及其艺术特色》的基础上作进一步的深入。荒寒词既为白石独标词坛的一家造诣，分析其背后折射之词人形象，自然也是理解他整个创作生命的重要一环。这里试结合词作的艺术面目举三端加以论述。一、婉转情浓而又自我隐藏王国维《人间词话》曾评白石有格而无情，综观白石词作，未知其可。除了白石合肥情事之绵长为理由之一外，在白石荒寒词的那些将人物融入画

2、面的起笔中，一个情浓似酒、婉转不能自已的词人形象其实已十分鲜明：淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。（《扬州慢》）亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。（《霓裳中序第一》）人绕湘皋月坠时。斜横花树小，浸愁漪。（《小重山令》）著酒行行满袂风，草枯霜鹘落晴空。（《浣溪沙》）燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。（《踏莎行》）古帘空，坠月皎。坐久西窗人悄。（《秋宵吟》）旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。（《暗香》）人间离别易多时，见梅枝，忽相思。（《江梅引》）白石主张语贵含蓄，尚精思，故写词多用比兴，多咏物，词旨曲折；像这样在首

3、句即加入人物状态成分，则是将所写对象或说词人自己的情感最快地曝露在读者眼前，与他一向提倡的作词原则，其实有相悖之处。然而这类词却为数不少，本身就是白石情系于人、善于体察和抽取有情之人所思所做、情有不能自持而呼之即出的表现。倘若没有一腔热衷，这样耗思费力、旷日持久的观察与创作是难以进行的。又如《点绛唇》起句燕雁无心，太湖西畔随云去，唐圭璋、潘君昭先生以为用燕雁来形容自己客游他乡，漂泊无定的生活，实则亦可纯以客观景物看待。燕雁的无心，正反衬词人的有心，人有心而物无情，是以在词人眼中，连山峰都是清苦的。而像感伤国势的《扬州慢》

4、、《八归》、《翠楼吟》、《凄凉犯》、《疏影》等，则诚如俞平伯先生所言：放宽一步即逼紧一步，正不必粗犷骂题，而自己的本怀已和盘托出了。刚而清，刚而骚雅，正是白石独树之妙处。应该说，白石词这种偏爱淡笔、冷笔、曲折笔，将情感骚化、雅化的自我隐藏的特征，是造成其貌似无情的直接原因。二、高格孤标而又导以理性近今一些学者已论及晚唐诗人陆龟蒙（号天随子）对白石的影响。白石深慕龟蒙，曾写下第四桥边，拟共天随住（《点绛唇》）、三生定是陆天随，又向吴江作客归（《除夜自石湖归苕溪》诗其五）、沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生（《三高祠》诗）等句。

5、陆龟蒙其人，在文学史中，既以揭露抨击晚唐社会现实、议论精切的小品文见称，又以放达潇洒、自得其乐的隐逸诗人面目存世。试看其诗作《和袭美春夕酒醒》：几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。觉后不知明月上，满身花影倩人扶。不论前二句是否含有不得用世的抑郁之意，全诗的主体情怀，确是洒然、闲散、充满情致的；此外他也有《和袭美泰伯庙》、《和袭美馆娃宫怀古五绝》等借古讽今之作，笔锋锐利。同时他还是一位有建树的农学家，曾著《耒耜经》详述晚唐的水田耕作农具。可见，陆龟蒙虽然被目为一代隐逸诗人，却主要以一种比较积极的态度处理个人与社会的关系。《新唐

6、书》记载他乐闻人学，讲论不倦、有田数百亩，屋三十楹、身畚锸，茠刺无休时，鲁迅评其并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒，都说明了陆龟蒙这种似隐非隐、进退条件较为优容的情况。而试看白石《霓裳中序第一》：亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。况纨扇渐疏，罗衣初索。流光过隙，叹杏梁、双燕如客。人何在？一帘淡月，仿佛照颜色。幽寂，乱蛩吟壁，动庾信、清愁似织。沉思年少浪迹，笛里关山，柳下坊陌。坠红无信息，漫暗水、涓涓溜碧。飘零久，而今何意，醉卧酒垆侧。同是栖寄江湖，白石词却明显体现出穷愁病弱、孤清怨抑的特点。两个乱字

7、，是他愁肠百结而无法自遣的心境的外化。与早期词作《扬州慢》的主旨较单一不同，此时的白石荒寒词已明显沾染了复调色彩，将羁旅思归、怀旧伤己、两地相悬甚至一缕蹉跎之感都糅入其中，心绪复杂难静，足见内心挂碍迭动、一往情深之状。同为醉卧酒垆，陆龟蒙体现出的是疏放襟怀，而白石在狷介不群之余，吐露的恐怕更多是天涯漂泊的惨然。他对天随子的向往，可谓是一种无法企及又不得排遣的无奈渴望。这种似狷又似非狷的矛盾，除了在上词以及《点绛唇》无心与清苦的对比、刚拍桥吟啸拟共天随又即刻怅问今何许的落差中可以一窥外，实际在其《自叙》中也有直接的表露：挚

8、友张鉴去世后，白石屡往凭吊，不堪内心的悲痛与张家凄恻的氛围，思欲舍去，则念平甫（张鉴字）垂绝之言，何忍言去！想要超脱而终无法割舍。但是，白石毕竟是长期漂泊江湖、寄人篱下的有理性的孤洁文人，他紧接着说：留而不去，则既无主人矣，其能久乎？尽管有彼此间的真挚友谊和对方的慷慨供养，但在主人去后厚颜淹留的行为，与自己的人格品性