关于资本主义的萌芽（下）

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1、关于资本主义的萌芽（下）二、一则传奇给予的启示在1875年的一家名叫《华洋通闻》的报纸上，出现过一则发人兴味的报导。报导的标题是《煤矿和拐骗者》，内容是一个民间已有流传的近于传奇的故事。然而，它却联得上我们现在所要讨论的问题。不妨先摘引其主要的内容，然后谈一谈从中得到的启示。报导中说：“在康熙年间，直隶省有一位驻扎在保定府的巡抚，名叫于成龙。他忠实于朝廷，垂爱于百姓，名闻遐迩。……“在他巡视各地的时候，常常听到[北京]西山窑户中流行的一种拐骗制度。由于他们仗着人多势众，难于查处，因此长期活动而从未受到惩罚。这位巡抚

2、决心想办法加以禁止。……在八月十六日那一天，他决定亲自出巡，身边只带了一个忠实的随从，名叫田虎。……“在午夜时分，他和田虎偷偷地离开衙门。出城以后，各人按计划进行化装。巡抚扮成一个托钵道士，他的随从扮成一个随身的小道徒。“装扮停当以后，主仆二人开始上路，径奔西山。……最后到达一所寺院。寺院的住持热情款待他们，并且问他们为什么来到这样一个偏僻的地方。于成龙按原定计划声称：他听人说他的一位外甥在附近的矿上赚了一笔大钱，但是，不知道这个矿的确切地址，因此特来寻找。“好心的住持建议他们两人不要走近矿区，因为这对他们可能不怎

3、么安全。原因是那里缺少人手，很可能会把他们捉起来帮矿井车水，——那里曾经有许多人就是被捉来的。但是，如果他们两人坚持要去，万一被捉住，那里有一个名叫李三的工头，他是一个好人，只要他们提到住持的名字，他就会帮助他们。“正在谈话的当口，有几个开矿的人闯了进来。他们声称是来寻找矿上的几个逃亡者。当他们看到这两个陌生人时，就问他们是干什么的。这时有一个住持回答说：他们是远方的游僧，并且会算命。开矿者就要求这两个人随他们到矿上去为他们算命。想到这是一个访问矿区的好机会，于成龙立刻答应了。“天刚亮，于成龙和他的随从陪伴着开矿者

4、向矿区进发。走了六、七里路，穿过了一些矿场以后，他们到达这个带路人所在的矿区。当开矿者把这两个被认为是道士的人带到窑口时，立刻露出真相，明白告诉他们两人说：矿井需要他们帮忙车水。当然，只要他们干，就会得到好工钱。“于成龙和田虎不愿就此进矿，他们托辞出家人不曾做过这样的工作，但是毫无效果。他们被威胁着，非进去不可，如果抗拒，就会有挨打的危险。因此，他们只好进去。当他们行经一些坑道时，矿工的一付样子使他们感到非常惊讶。那些矿工看起来简直像鬼而不像人。每一个矿工都穿一条短裤，裤子的裤腿还不到膝盖。头上紧扎着头巾，并且插上

5、一支点燃了的腊烛。一身漆黑煤灰，看起来，特别令人厌恶和可怕。“于成龙设身处地，感到非常不安。他想：‘老天爷，这就是从远古一直到现在还在继续发生的事情！俗话说，好在南方来的大米是吃不光的，西山的煤炭也是烧不尽的。如果北京缺了煤炭和大米，那些旗人将会变成什么样子’？“他们越往前走，就越是感到可怕。坑道的顶棚是用木柱子支撑着，而这是摸出来，不是看出来的。因为他们被引进去的这条坑道是漆黑一片，只有他们的带路人带着一点微弱的灯光。“他们跟着带路人穿过无数的坑道，一上一下地至少有四里之遥。这时，他们忽然听到水声，那正是矿工们挖

6、煤所造成的声响。这时他们的带路人喊话，说是他已经带来了两个流浪汉。跟着就出现了一个工头。经过一番检查之后，工头给这个带路人一份报酬，然后他就走了。显然非常满意。”[1]这一则传奇，在50年代史坛上，在中国资本主义萌芽问题的讨论中，就曾经引起人们的注意。一位已故的著名资本主义萌芽研究者就此写过这样一段文字：“民间说书人流传的一部‘于公案’，在第一回里有于公自述的一段话说道：‘在我做直隶保定府时节，私访门头沟煤窑，将两家恶霸马三峰、于思九拿获，全家斩于市曹之上。马三峰、于思九之羽党尽是江洋大盗，都要报仇。’这种演义当然

7、写得有真有假，使人真假莫辩。比如，明明是于成龙的故事，它却偏偏说：‘于太公生二子，长名成龙，次名得水。’把于成龙的父亲于得水说成于成龙的弟弟。而无论是于得水或于成龙，明明都没有做过保定府知府，它却说是‘做直隶保定府时节。’这些都是有意以假乱真。但是，虽然这样，它毕竟是根据门头沟的真事编成的，所以门头沟开窑的人很不喜欢听讲这一段书。人们从这一段书里不难想见，清朝的封建统治者对民窑业主们多么残暴地进行压迫。不过，当时的民窑却并没有被‘于大人’之流的暴力压迫所慑服。相反的，正当于成龙飞黄腾达的时候，在康熙三十年到四十年，

8、门头沟的许多民窑仍然有新的发展。”[2]这一段考订，都是正确的。如说于成龙不是于得水的哥哥，而是他的儿子，于成龙和于得水都没有做过保定知府，以及民间流传的于成龙私访门头沟，“写得有真有假”，“有意以假乱真，”等等，都是对的。但是把于成龙的私访门头沟煤窑，说成是“清朝的封建统治者对于民窑业主们多么残暴地进行压迫，”却是不符合历史事实的。京西煤矿中的民窑，当时究