浅析中国社会转型中的道德修养策略论文

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1、浅析中国社会转型中的道德修养策略论文道德修养与中国社会转型是一个尚不为学界关注但却兼具理论和实践双重意义的伦理学问题。下面是为各位朋友准备的浅析中国社会转型中的道德修养策略，希望能为广大朋友带来帮助。道德个体的心性觉解、人格提升是道德修养所要推崇的某种境界，而达此境界的道德修养方法、途径及其过程在本质上则既受制于人们生活所依的微观生存处境，更受制于人类发展所处的宏观社会形态。放宽到这样一个认知框架下来谈道德修养，目的在于将作为人类道德实践活动之传统方式的道德修养置于一个恰当的社会语境进行讨论，以给予其道德社会学的重新关

2、注，而不是褊狭地将其嵌套在某种既定话语下进行传统式的个体道德解读。任何企图脱离社会生活历史进程的道德修养，无异于自我放逐和自我边缘化。伴随人类生活公共化与异质化的演进，原本植根于同质性社会形态的中国传统道德修养体系已欠活力，顺应现代社会异质化与公共化的转型之势，从封闭走向开放，以构建一种合乎当代中国公民社会生活方式语境中的道德修养理论，乃是笔者想要言说的重要理论旨趣。中国传统社会形态中的道德修养从社会的性质和形态看，人类社会的发展形态主要可分为两类：同质性社会与异质性社会。同质性社会通常表现为社会民众归属于共同的政治共

3、同体，并拥有大致相同的政治认同、理想信仰和价值追求;异质性社会中的民众虽然在信仰、价值和认同等方面存在差异，但依然能够谋求其基本的价值共识和文化理解。家国一体的制度安排和封建的自然经济构筑了中国传统的同质性社会形态，即：维系整个国家机器运转的宗法血缘关系，不仅加固着君权与族权的联盟，而且也构筑着君主意志转变为社会意志的基本通道，从而使多地域、多民族的中国华夏大地形成了基本雷同的社会结构、伦理纲常及其可沟通的行为方式。这种同质性社会形态成就了以成德、成性为境界的中国传统道德修养观念：既有西周的敬德配天、修德配命之说;先秦

4、儒家的存心养性、反身自省的内在功夫;宋明理学家的居敬穷理和省察克治的向内求索;还有老子的涤除玄览、致虚极、守静笃、释家的觉悟、渐悟、顿悟;等等。在浩瀚的世界文明史中，古希腊文明可谓一颗璀璨夺目的明珠，以下就是由为您提供的浅析从人与社会发展的关系视角解读理想国，希望给正在阅读本文的你带来帮助!在自然、社会以及社会制度的研究高度下，古希腊哲学以她独特的文学形式和视觉艺术给后人留下许多传世经典。每当我们言及古希腊哲学，不得不提及大哲学家柏拉图与其不朽名着《理想国》。因为每个哲学家都或多或少在这本经典中体会到内心的共鸣。柏拉图

5、一生中创作了许多着作名篇，在哲学界广泛流传，而《理想国》是哲学史上的不朽之作，也是许多哲学学者研究与参考的对象。一、《理想国》的主要内容　　在叙述方式上，这本哲学书与其他哲学书截然不同。打开《理想国》，我们不难发现，柏拉图并不是以第一人称开门见山地阐述自己的哲学理念和思想观点，而是按以第三人称的视角，逐步展开人物故事发展的脉络，虚拟刻画出一个鲜活、真实的苏格拉底。书中开头讲述苏格拉底起初是要到贝尔斯祷神，而在祷告结束后的返程中与派拉麦克偶遇，在派拉麦克的家中他们高谈阔论起来，并逐步演变为一场激烈而又精彩的辩论。在这场宾

6、主交谈中，涉及了许多关于奴隶制社会下奴隶主阶级的思想观念，譬如哲学、政治、教育、经济等方面的构想与争辩，都是柏拉图假以苏格拉底之口来表明观点的，尤其是苏格拉底在分析正义与非正义这两个个概念时，充分展现出了一个政治家雄韬伟略的姿态。因此，《理想国》是公认的百科全书，是一个十分详尽完整的治国计划纲要和政治宝典。从另一个方面来看，书中关于理想国的描绘，理想总是远远高于现实，这是受米诺文明与当时国家所处的宗教文化背景所影响的，体现了希腊人民对于社会安定、政治稳定、自然和谐的强烈向往与追求。在思想观念上，《理想国》展现出了柏拉图

7、的客观唯心主义的哲学思想，并给我们构造了一个心之向往的世外桃源。原书分为十章，虽不是宏篇巨幅的文海，但在这有限的字符中涉及到的话题却是各方各面的，主要有国家独裁、正义与非正义、国民教育、公民道德、国家法律、善与恶、男女平等、民主制度、社会分工等。柏拉图针对这些问题，提出许多具有建设性的假设和结论。虽然只是一些主观的构想，在历史与现实的重重考验下未能得到证明与实现，但柏拉图以哲学的思考方式探讨人生基本问题的可能性与解决方法，为日后的社会发展乃至当今的现实考量都具有深远影响。例如其优生节育思想与中国的计划生育措施是有一定参

8、照作用的，也反映出了柏拉图对人口与社会发展的关系问题的探讨与重视。无论是儒家主张的内省自身、格物致知以成圣贤，道家坚守的致虚极、守静笃以返璞归真，抑或是释家力行的净心觉悟以求修炼成佛，都在向世人澄明这样一种镜像：中国社会的传统道德修养虽以修身、齐家、治国、平天下为其推己及人的社会价值旨向，但终因其片面推崇诵读经书、颂经参禅、坐而论