海外华人文学与“承认的政治”

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1、海外华人文学与“承认的政治”　　[关键词]承认的政治；少数话语；海外华人文学；文化政治　　Abstract：Inthestruggleforculturalandpoliticalrightsforminoritiesordisadvantagedgroupsandintheconstructionofamoretolerantandpluralculturalstructure，thetinoritydiscourse”aredialogic，plementaryanddialecticalinvieinorities，itisundoubtedlyan

2、eternalandlastingstrugglefortheirliteraturetoberecognized.Intellectualsneedamorepositiveculturalandpoliticalparticipationas，equalityandrecognitionofeachotherenthistoryofoverseasChinese’s“cultureresistance”and“culturalnegotiation”indifferenthistoricalcontexts.　　Keyinoritydiscourse；o

3、verseasChineseliterature；culturalpolitics　　　　　在查尔斯·泰勒那里，“多元文化主义”的核心思想被直接表述为“承认的政治”(politicsofrecognition)命题。泰勒认为当代政治的主要趋势转向对于“承认”的需求和要求，这是当代形形色色的民族主义运动背后的动力，也代表了少数族群、女性主义和属下阶层的要求，已经成为多元文化主义政治的核心主题，“承认”的重要性现在已经以这样那样的形式得到普遍的认可。从“自我认同的根源”的探讨到认同建构与“承认的政治”的勾连，泰勒建构了多元文化主义的认同政治理论。这个理论试图阐明

4、身份认同是如何通过在与有意义的他者(significantothers)交往的过程中形成和变化的，他者的“承认”在独特的认同形成中扮演了至关重要的角色。泰勒指出：“在社会层面上，认同是在公开的对话中构成而非由社会预先制定的条款所确定，这种对身份认同的理解使平等承认的政治日益成为重要的中心议题。”人们多么需要建构独特的自我认同，但这个建构过程又极其容易受制于“他者”，对这种认同之需要，“他者”以至社会可以给予承认或拒绝给予承认。如果一个社会不能公正地提供对不同群体和个体身份认同的“承认”，或者只是得到他者某种扭曲的“承认”，那么这将对被否定的人造成严重的伤害。

5、对于要求承认的少数族群、弱势群体和属下阶层而言，这种拒绝和扭曲就变成了一种压迫形式[1]。　　查尔斯·泰勒把这种“平等的承认”视为一个健康的民主社会的一个基本模式和普遍性价值，他把现代认同观念的发展所产生的“承认的政治”与传统自由主义的普遍主义的政治作了分别，称之为“差异政治”(politicsofdifference)。泰勒发现了普遍主义政治(politicsofuniversal)和差异政治之间的分歧，即自由主义和多元文化主义之间的矛盾。“自由主义把无视差异的普遍主义原则看作是非歧视性的，而差异政治则认为‘无视差异’的自由主义本身仅仅是某种特殊的文化的反

6、映，因而它不过是一种冒充普遍主义的特殊主义。”在泰勒看来，在这种分歧和冲突中可以找到某种中间道路和接合的可能性，找到这种可能性则需要人们放弃对异文化的先验性拒绝的傲慢，而走向对比较文化研究的开放的态度，建构一种真正开放的文化和政治空间。承认并包容差异，承认并包容不同民族和社群的自我认同的正当权利，促成不同的认同的平等地位并且拥有合理的生存空间，这构成了“承认的政治”的重要内涵。　　在《陌生的多样性：歧异性时代的宪政主义》中，詹姆斯·杜利(JamesTully)对“承认的政治”也作了深刻的阐发。他认为“多元文化主义”体现了各种种族文化团体对建构自身独特身份

7、并获得他人和社会之承认的要求。杜利因此把“多元文化主义”运动称之为“文化承认之政治”(thepoliticsofculturalrecognition)思潮。这个运动包括民族主义运动、带有文化意涵的跨民族体制、长期居于弱势地位的少数族群、移民和难民及流亡人士所形成的多元文化呼吁、女性主义运动、世界各地的原住民族及土著民族运动等等，其共同诉求就是“寻求文化承认”，“所谓承认，指的是以对方本身的词汇与传统去认识对方，承认对方为它自身所想望的存在形式，承认对方为正与我们对话的真实存在。”詹姆斯·杜利认为对诸种异质文化的是否承认与宽容应该成为判断一个政治社会是否正义

8、的重要标准。杜利“文化承认之政治”论述建立在对西方宪