关于中国古代的勤俭节用思想及其现实价值

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1、关于中国古代的勤俭节用思想及其现实价值论文关键词：尚俭道德传统　　论文摘要：勤俭节用是中华民族的传统美德。包含着艰苦奋斗、勤俭节用、限欲绝奢等丰富的道德精神，对促进社会主义精神文明建设，加快实现社会主义现代化，具有极其重要的现实价值。　　一、中国古代勤俭节用思想的集中表现　　勤俭节用是中国古代传统道德的重要内容。许多先贤都先后从不同角度提出过这个主张。据典籍所载，早在公元前l6世纪的商代，就有关于勤俭节用的思想出现。商初大臣伊尹曾对刚继位的太甲提出建议：“慎乃俭德，惟怀永图；”Ⅲ要他注意节俭，认为只有俭约节用，才能永久地维持王业，到了西周，辅

2、国名臣周公总结汲取商纣奢靡败国的历史教训，担心周成王执政后重蹈覆辙，“有所淫佚，乃作《多士》《毋逸》”告诫周成王要杜骄奢，绝淫侈。周公死后，周成王“戒尔卿土……位不期骄，禄不期侈，恭俭唯德”[1]。“恭”即谦逊，“俭”即节用，把二者作为人们应当奉行的美德。　　春秋战国时期，思想领域虽学派林立．百家争鸣，但勤俭节用思想则是各学派共有的伦理主张。儒家奠基人孔子提出的“温、良、恭、俭、让”五大德目中，俭是重要的一目。他极力主张俭约而反对奢靡认为“与其奢也，宁俭”(《论语·八佾》)，“奢则不逊俭则固，与其不逊也，宁固”。道家始祖老子曾指出为人处世须有

3、“三宝”：“一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。”其中也把“俭”作为必不可少的一“宝”。墨子则把俭约和淫奢提升到关乎国家存亡的高度上去认识。他说：“俭节则昌，淫佚则亡。”在各派思想家的宣传教育和倡导下，崇尚俭约、反对奢靡成了华夏民族流传几千年的优良传统，并伴随着历史的发展，进一步得到丰富和发展．对中华民族繁荣起了重要的作用。　　二、中国古代勤俭节用思想的突出特点　　(一)俭善侈恶，限欲绝奢　　“俭”、“侈”不仅仅是消费观念问题，古人还把“俭”和“侈”看成是道德善恶中的重要问题。是产生善恶的根源，认为俭约养善，奢靡生恶。司马光在《训俭示康》中说：

4、“俭，德之共也。侈，恶之大也。”“共”就是洪大。他把俭约看成是高尚的品德．认为奢侈是严重的恶行。唐代于志宁也说：“克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。也是把节俭素朴看做是弘扬道德的根本，把崇尚奢侈看成是败坏德行的祸根。法家也提倡俭德：“适身行义。俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣。骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。”认为俭约以致福，纵侈以招祸。所以，古代思想家们都主张通过尚俭去促善，利用杜奢以祛恶。　　古人把消费的俭约和奢靡行为同人性欲望联系起来。他们认为纵欲必然奢靡，俭约需要节欲。他们提出的尚俭杜奢的伦理目标，主张通过节制人性欲

5、望来达到。在他们看来，人有欲望是正常的，必然的但不能放纵无度。要按照道德原则控制约束自己的情欲和行为，要遵从礼义，守正祛邪，以义导欲。行为有度，取用有节，自觉自制地自化成人。古人说：“人之情，孰无所欲!得其正而安之，不得其正则弃之，是为君子；得其正而溺之，不得其正而强遂之，是为鄙夫。”就明确地指出了人要分析欲望的正邪，正当的欲望就支持，不正当的就抛弃，这样的人是君子；否则，正当的欲望沉溺其中不能自拔，不正当欲望还要强去追求，就成了浅薄卑劣的小人。他们还指出：“为学之道，制欲为先。彼出而不能反，申而不能屈，必至溺其身，堕其名。博学智士，蹈此者多

6、矣；此无他，欲败之也。”就是说人应把控制自己的欲望放在第一位，如果欲望发出而不能收回，伸展开来而不能抑止，必然导致身心名誉的毁败。虽然这里讲的是学习的道理，实际上对其他的事情也有指导意义。按照传统的尚俭思想，节俭可聚福，奢侈必招祸。宋人田况在《儒林公议》中说：“俭则常足，常足则乐而得美名，祸咎远矣；侈则常不足，常不足则忧而得訾恶福亦远。”非常明确地分析了俭之利和侈之害。宋代的大理学家邵雍说：“侈不可极，奢不可穷。极则有祸，穷则有凶。”告诫人们，穷奢极欲必然招致灾祸．意在规劝人们节欲杜奢。特别是白居易的两句诗：“奢者狼籍俭者安，一凶一吉在眼前。

7、”也是警示世人。要注意节俭．防止挥霍。苟子则更明确地提出了反对纵欲，提倡俭德的观点。他主张用理智去节制人的过分的感官享受，约束人对物质消费的过分要求。通过礼义道德去矫正人的欲望，使之合乎情理。　　他说：“制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长。”也就是说，通过礼义的规范，约束和节制人的自然欲望，使其接近满足而不能放纵。他的节制欲望包含着节约费用、控制消费的意思。　　(二)勤俭养德玩物丧志　　俭约节用，并不仅是经济原因。古人把节俭与人的道德修养联系在一起，认为俭约节欲有助于正心养性。过分地追求物质消费和感

8、官享受就会导致失去理智，迷失志向．人格毁损。孟子说：“养心莫善于寡欲。”意思是说，修养心性的最好方法是清心寡欲，其中寡欲就意味着节俭杜侈。他表面没有讲修养与俭约的关