恐怖电影吸引力分析论文

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1、恐怖电影吸引力分析论文这是一个玩弄恐怖、欣赏死亡的时代。只要你有强烈的好奇心和熟悉信息媒介的操作，就可以眼见各种死亡和恐怖跳楼、割脉、车祸、火灾、中毒、扒皮、碎尸、肢解。以下就是恐怖电影吸引力分析。看多了写实主义的无聊图片，听够了哼哼唧唧的烦躁垂死之音，还有什么能产生足够的力度，刺激我们疲乏得神经呢?也许恐怖电影可以。借着艺术和娱乐之名，它使我们沉浸在精心炮制的人工幻觉中，在影像中玩味式的欣赏死亡，细致入微的品尝恐惧，游荡在惊悚和虚无之间。也许人类骨子里真的存有弗洛伊德所谓的死亡本能，历史上，从来不乏以死亡和恐怖作为娱乐和观赏对象的国家和时代，例如古罗马的角斗士。可是，对死亡和恐怖

2、的欣赏，历史上任何一个时代和国家都没有达到我们时代的大众化普及程度。只不过和古代不同，我们欣赏死亡和恐怖，一是有着不同以往的复杂心理机制和时代背景，有一种反思和反抗的心理意识，二是借助对他人无实际物理伤害的虚幻影像，其集中的表现方式就是恐怖电影。以恐怖为根基的恐怖电影，不可避免的常常以死亡作为影片的指向和最后的归宿。反过来，恐怖电影其实也就是通过玩弄死亡来营造恐怖。因此，欣赏恐怖电影也就是欣赏恐怖中的死亡和死亡的恐怖。据《不列颠百科全书》的解释，恐怖片是一种气氛阴森、题材可怖、通常包含一些暴力事件并立意使观众毛骨悚然的影片[1]。这是一个模糊且跟不上潮流的定义，恐怖片也可以气氛唯美

3、，例如韩国的《蔷花红莲》，题材的恐怖只是恐怖电影的初级阶段，而近年来一系列的日本和韩国的恐怖电影更把暴力也踢出了其必要因素之外，以心理学为依托打造所谓的心理恐怖电影，例如大名鼎鼎的《午夜凶铃》。因此，韩国导演朴基亨在中国首届恐怖电影创作与产业研讨会的发言中认为，应该把恐怖电影分成两类：一类是以恐怖为题材的影片，这类影片一般有大量的血腥和暴力场面，追求视听感官上的恐怖，是为恐怖而恐怖。他本人绝对反感这种影片;另一种是以恐怖为主题的影片，这种恐怖是由故事引起的，是发自人内心的恐怖，追求的是一种心理恐怖效果，并在影片中有意识地探讨造成这种恐怖的社会、文化和心理根源。朴基亨的见解是很有启发

4、性的，下面我们就结合《午夜凶铃》、《咒怨》等几部风靡世界的经典恐怖影片，具体分析一下恐怖电影的吸引力之所在。恐怖电影以它巨大的商业利润证明了本身的价值和吸引力，可是分析恐怖电影的吸引力根源，人们往往把它归结为趋利避害的自我保存本能：恐怖电影的魅力在于它制造了令人惧怕的危机，同时又能够将这些危机一一化解，观众在阴森恐怖的气氛中体验着危险，在现实中，这种危机体验却能转化为一种摆脱恐惧的快感。这是一种不负责任的说法。因为，欣赏恐怖电影是一种自觉的主动行为，是一种挑战、一种反抗，而绝对不是一种幸灾乐祸的被动感受。恐怖电影的恐怖影响力不仅仅存在于观看电影的那一特定的时间，最成功的恐怖电影可以

5、把人类心理压抑已久的复杂恐怖感觉开掘出来，使人的恐怖体验持续时间远远大于影片的放映时间。恐怖电影真正的吸引力就是恐怖本身，在恐怖气氛中我们不经反思的就可以自我体验到一种深刻的存在感，恐怖和死亡的双重压迫使我们在一种焦灼的复杂心情中重新激发了自我的生存本能。但是这种激发，在不同的社会文化环境下，却依靠着不同的手段和机制。古希腊悲剧家埃斯库罗斯塑造的着名悲剧形象普罗米修斯，被马克思称为哲学日历中最高尚的圣者和殉道者。下面是编辑老师为大家准备的从普罗米修斯精神看理想人格塑造。普罗米修斯作为一个天神却是时时关注人类的生存与发展，为了给人类带来光明，不怕得罪至高无上的宙斯，最终被钉在高山上忍

6、受巨大的苦痛。从埃斯库罗斯所塑造的普罗米修斯形象来看，他已经不再是一位天神，而是一个代表悲剧家埃斯库罗斯理想人格所塑造出来的一个民主战士，也就是埃斯库罗斯假借普罗米修斯的形象塑造出的一个代表整个平民意志的精神领袖。普罗米修斯的身上集结了人类的反抗意志、生存愿望意志、生命冲动等等生命内涵，同时它就是一种古希腊所崇尚的民主精神和科学精神的统一体，即普罗米修斯精神，最终达到并超越普罗米修斯的悲剧提升到人类的崇高人格的普罗米修斯精神净化人性的崇高人生境界。古希腊人追求的崇尚理性的生活方式，他们在这样的生活中又是对崇高理想精生活的向往，并以来展开他们的社会生活，关于古希腊人的理想生活方式，C

7、m•鲍拉在《希腊的经验》中简明扼要的陈述了希腊人的理想：一个为他的国家致力的最佳方式，是在其高贵的全部领域成为他本人，而不是为了某种原因政治权力抑或权宜的抽象概念而牺牲。希腊人的人格精神体现在古希腊所进行的奥林匹克运动会中，人们得到的最高奖赏是得到象征和平的橄榄枝花环，他们看重的不是奖品，而是参与奥林匹克运动会得到荣誉，并且他们与追求理性式的生活相共通。这充分的说明在古希腊物质享乐并不是他们所崇尚的生活，真正的理想生活是能够为自己或国家带来荣誉，才能实现崇高