分析二人转表演艺术的美学特征

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1、分析二人转表演艺术的美学特征二人转表演艺术的美学特征如下文一.民间性著名二人转理论家田子馥在其所著的《二人转本体美学》一书中，将二人转称作民间剧诗，他指出：东北二人转语言，是极丰富的民间艺术宝库，它扑朔迷离，五彩缤纷，用一般的方法，是不易得到全面阐释的。民间诗不一定都是农民亲手创造的，但确是民间作品，包括民歌、民谣、短诗及二人转唱词，包括诗体故事，在民间保存下来传播开去，它是按东北农民的理想、意愿，抒发一种情怀，创造一种意境，充满着游戏、娱乐和谐趣氛围。虽说不是严格意义的诗，却饱含着诗趣，必须当作诗去

2、写，才能加剧诗的情味。(《二人转本体美学》第277页)民间剧诗的核心是它的民间性，即王肖先生所说：二人转的唱词，过去有的长达三百句，短的二三十句，一般都有二、三百句。今天多半在一、二百句之间。一、二百句唱词，要写景、写人、写故事，确实不易，要有技巧。艺人要求好唱词，要有实惠嗑儿、骨头话、扎心段、喜兴词、活动篇和优美句。这是艺人多年演唱的经验，从中可以悟出一点道理。(《土野的美学》第39页)二人转剧本的民间性，要求其表演艺术也要以民间性的美学特征与之相匹配。因此，二人转表演艺术属于民间艺术范畴，即是草根

3、文化、平民艺术，而不是精英文化、高雅艺术，是下里巴人而不是阳春白雪。因此，又派生出二人转表演艺术的土野性、通俗性、浅显性等特点，皆以民间性为根，这一民间性特点，在赵本山、小沈阳等二人转表演艺术中，得到生动的展现。二.地域性二人转作为东北地区的艺术形式，充满地域性特点，它素以东北人、东北事、东北风、东北味儿，东北情的地域性美学特征著称于世。新实践美学向纵深发展的有效策略，并努力调整实践美学的体系，不断深化、完善、修正实践美学，使实践美学发展为新实践美学。20世纪五六十年代在苏联和中国产生的实践美学奠基于

4、马克思的《1844年经济学哲学手稿》，至今已经历了大约三个大的发展阶段：20世纪五六十年代初步形成了美学体系的框架，树立了最关键的美学命题;到20世纪八九十年代，实践美学得到了进一步的巩固和发展，成为中国当代美学的主导思潮和流派;从20世纪90年代至今，实践美学的倡导者们积极应对后实践美学的挑战，并努力调整实践美学的体系，不断深化、完善、修正实践美学，使实践美学发展为新实践美学。无论是实践美学还是新实践美学，都是由马克思实践哲学延伸出来的美学。中国先后出版了两种马克思的《1844年经济学哲学手稿》译本

5、，引起了美学家们的瞩目并对其进行研究，从而将马克思主义美学推进到实践美学的阶段。在中国美学家看来，马克思的《手稿》提供了一把解开美学之谜的钥匙实践。正如邓晓芒和易中天所说：美学是一门研究人的学科美学之谜实际上就是人学之谜人是什么这一问题的回避也必然导致对美是什么这一问题的放弃。实践美学的产生，无疑是中国当代美学的一次革命，标志着中国学术界首次拥有了真正意义上的现代美学。当然，目前的新实践美学仍然只是一个粗略的框架，还缺少丰满的血肉，仍有待发展和改进。在熊显长接受采访的报道中提到，他认为，新中国60年美

6、学的发展历程为我们留下了许多宝贵的经验和教训，为新实践美学的进一步发展提供了借鉴。一、马克思主义学说，特别是马克思主义哲学的指导地位是中国当代美学发展的根本保证新实践美学之所以呈现出旺盛的生命力，究其原因是因为它以马克思主义的实践唯物主义和实践观点为哲学基础，并对其哲学基础进行了进一步的挖掘。在实践唯物主义的观点中，自然界被改造为与人关系密切的能确证人的本质力量的人化自然与人的自然被改造为脱离动物本能的人化的人之间在实践中构成了审美关系，这种关系是人的实践达到一定自由程度的产物、实践唯物主义将美合理地

7、解释显现出来，是美学的哲学基础。与此同时，审美活动对世界进行能动的反映，从而直观到自身的自我实现和自我肯定，使审美活动产生了质的飞跃。马克思主义美学中国化在今后还想得以发展就必须坚持马克思主义学说特别是马克思主义哲学的指导地位。二、中国当代美学发展必须立足于中国传统美学的丰厚基础上众所周知，地域文化是民族化集合体中最基本的构成要素，鲁迅先生说过：有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。(《鲁迅全集》第12卷第391页)二人转整体的地域性美学特征，决定了其表演艺术也必须以地域性美学特征为神髓。这

8、种地域性，不仅体现在东北性上，而且体现在东北三省的不同地域性上。所谓二人转的四大流派：南靠浪，北靠唱，西讲板头，东要棒。即指以辽宁营口为代表的二人转以舞(浪)为重;北路以黑龙江北大荒为代表的以唱为主;辽宁黑山为中心的以板头瓷实为重;东路以吉林市为代表的以五彩棒为重。这种地域性美学特征，至今仍在延续发展。以北派二人转表演艺术为例，从徐生、吕鸿章(大彩霞)、胡景歧(胡二浪)、蔡兴林(粉蝴蝶、二人转的梅兰芳)，到改革开放以后的黄启山、张野、刘劲松、刘秩等等，都