中泰家庭伦理剧比较研究

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1、中泰家庭伦理剧比较研究中泰家庭伦理剧比较研究　　一、文化生态环境比较　　众所周知，中国由古至今都是一个重视伦理道德的国家，由于本国浓厚而又根深蒂固的传统伦理本位思想观，表现家庭伦理一直是中国影视作品中的传统主题。曾有人说：家庭伦理剧是中国电视剧的一棵参天大树！　　首先，中国传统文化很大程度上受到儒家文化的影响，自汉武帝采用董仲舒罢黜百家，独尊儒术的主张，正式奠定了儒家思想作为我国正统思想的地位，几千年来与封建社会融为一体渗透到政治、经济各个方面，引导着人们的道德价值观和日常行为规范。儒家思想以仁为核心，维护礼治，提倡德治，重视人治，也是一种伦理本文由.L.收集整理道

2、德观，国人对伦理道德十分注重，封建社会讲究三纲五常，其中五常仁、义、礼、智、信，这是一种价值观的体现也是社会基本道德准则，这种社会道德体系为封建统治者所用加以发扬作为中华民族传统美德一直延续至今。　　其次，中国经历过漫长的农耕社会，男耕女织、自给自足的农耕文化和子嗣的繁衍促成了国人强烈的家庭观念，享受天伦之乐是国人对美好生活的向往。而在传统道德文化的熏陶下，遵从人与人之间以和为贵，亲人之间家和万事兴，为人子对父母尽孝，为人兄对手足尽悌，夫妻之道相敬如宾，教育子女厚德载物，等等。　　再次，新中国成立后，经过一百多年的艰苦斗争中国共产党成为执政党，政治上推翻三座大山提高

3、了以工农兵为代表的无产阶级在当时社会中的地位，加上文革时期长达十年之久的思想运动，决定了家庭伦理剧最初以普通百姓生活情感为主体的美学思想。　　泰国古称暹罗，佛教是代代相承的传统宗教，也是泰国人生活的精神重心。佛教传入东南亚最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统，古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。公元7世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部，由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权，甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，佛教思想深入人心。①泰国现今虽为君主立宪制度，历史上仍

4、有过数百年的封建制与奴隶制时期，因此泰国社会的传统文化有两大特点。　　1.等级森严的封建土地制度萨克迪纳制，封建主对农奴的绝对剥削。　　2.根深蒂固的宗教思想，强调业报轮回，穷人苦是因为前世作孽，贵族的权势地位源于前世功德，穷人要认同别人的今生之福，佛教思想主张忍让、顺应天命、逆来顺受，经过几百年的传承，形成了泰国人服从上级，不反抗的习惯，基本上已经深入到泰国社会的方方面面。　　而泰国在近代曾沦为西方列强的半殖民地，一定程度上属于资本主义阵营，虽然最后未沦为殖民地并争取到了国家的独立，但有别于中国的民主思想阶级革命的彻底，民主体系不健全，阶级矛盾严重，两极分化严重，

5、这种现象决定了泰国电视剧以上流社会生活为主体的美学思想。　　除此之外，泰国古时素可泰王朝时期当权者对流入本土的华人移民给与宽容政策，到18世纪福建人大批移居泰国，使得中华传统文化融入泰国民间，丰富了泰族文化。言情小说充斥着泰国文学场景，早期泰剧大多改编于言情小说，如1994年的DaoPraSook/《金星》，泰国家庭伦理剧是以爱情与伦理结合的形式出现在荧屏上，从文学语言到视听语言转化的非常纯熟。在物质层面深受欧美文化的影响，但东方文化和本民族文化依然保存得很好成为泰国影视发展的特色。　　二、叙事艺术比较　　在中泰两国电视剧中狸猫换太子这样的戏码并不在少数，值得一提的

6、是不管是中国2005年的《错爱一生》还是泰国2001年的《凤凰血》，作为早期的换子剧在两国电视史上都堪称经典之作，由于时间上《凤凰血》的上映早于《错爱一生》，剧情又如此雷同，曾有观众质疑《错爱一生》剧有抄袭之嫌，以笔者观点两部剧的思维模式和叙事风格差异较大，即便借鉴也不存有抄袭一说。以《错爱一生》《凤凰血》为例，贫穷母亲因私心一念之差交换了两个尚在襁褓中的婴儿，悬殊的身份背景造就了她们未来截然不同的人生，同时引发了两个家庭的恩怨纠葛。　　（一）角色塑造方面，环境造就性格　　《错》剧富家千金陈想南在艰苦的农村长大，养母凤姑受伤后更肩负起照顾病人的重担，对罪犯养父给予包

7、容和关爱，至纯至孝的想南在剧中似乎充当一个拯救者，引导着贪婪养父的醒悟，忆罗的忏悔。替代想南的顾忆罗自小家境优越、生活富足，养成了骄纵傲慢的性格，生日那天生父陈金鹏为了索取钱财告知真相，那一刻忆罗真正堕入黑暗，为保秘密将生父送进监狱，赶走佣人刘妈，谋杀生母，等等，她为保利益所犯下的罪行固然可恨，但一个在恐惧和欲望中癫狂的坏人就人性而言似乎也符合逻辑，可以理解。而《凤凰血》中楠凤和阿帕查将善恶对比强化，形成了二元对立、非此即彼的鲜明性格，作为佣人女儿的楠凤自打进了家门便受到小姐阿帕查的欺辱和虐待，养母索宜被误伤后找到阿帕查据理力争反遭毒打，为争爱人阿帕查甚至雇人绑