阳宅风水与地理科学的相关分析

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1、阳宅风水与地理科学的相关分析阳宅风水与地理科学的相关分析.L.长期以来,风水因其迷信、愚昧、光怪陆离的形色,而被当成糟粕,为文化人所不齿。  随着现代科学的发展和对我国古代民族文化的反思,风水理论中有价值的东西,越来越引起国内外人士的重视。  风水理论来源于观察和改造自然的体验,其本质不在于它庸俗可笑的表达方式,而在于它展示的优良结果。  我们甩开巫术、迷信乃至神秘色彩,不难发现,风水在研究天地人关系过程中,凝聚着地理学、建筑学、心理学、天文学、美学的智慧,闪烁着现代科学的火花。  风水理论追求的阳基理想模式,认为龙脉是第一重要的,龙脉砂穴之树木不能砍

2、伐,土石不能乱动,龙脉是生存者的生命之源,人类的保护神,兴旺发达的象征。这种以自然原貌为源泉的思想,支配人们将大面积自然生态环境留下来,保护了自然生态环境。  风水决定建筑基址的位置,对大环境有一定的要求,枕山要枕在龙脉上,来龙要山势奔驰远赴,才有生气,才能兴旺发达。这种将人文景观摆在恰当的自然环境中,大大提高了景观的艺术价值,给人留下了一种完整、自得的景观美感,满足了人们的审美趣味。  风水理论以山的入首处为建筑小环境,强烈地追求三面环山,一面临水,山环水抱的阳基模式。山水隔离性强,有屏障作用,往往是最好的自然庇护休。这种闭合式地形,反映了居民对安全

3、防御、优越环境的向往,精神上有所寄托。  风水讲究面屏,房屋一般要面对秀丽的山峰,以达到人们追求吉祥、如意等美好愿望的心理要求。门前的山石以形似珍贵之物者为吉,形似凶晋之器者为凶,实际上这是对造型地貌的一种欣赏品评。  有学者将平地阳基理想模式概括为:背水、面街、人家。平洋莫问龙,水绕是真纵,南方平原以水为龙脉,形成水系纵横,民宅于中的特有风光,实际上方便了居民淘米、洗菜、洗澡、排污等行动,也反映了陆上交通便捷于水上,因此水为背景,街为前景。  风水以坐北朝南的向法为最理想,门的最佳方位或东或南或东南,这实际上是对我国位于北半球的天文条件和位于季风区的

4、气候条件相适应,也恰恰符我国的地形特点,从而给住户带来了充足的阳光与良好的通风条件。门开东南,院墙低,可以尽早得到阳光的照射。寒冷的冬天,太阳高度角变低,阳光可长时间进入北屋;而炎热的夏天,因太阳高度角变大,北屋又不易被直射入内。夏季盛行东南季风,从东南门入院,以反时针方向旋转并形成上升气流,将院内潮气带走。而冬季盛行西北和偏北风时,又有高大北屋阻挡,强劲的寒风不易进入,保证了院中暖气聚积。这种布局既方便了居民采光,又保持了空间气流畅通,是对小气候的利用和改造。  风水的水口理论认为:源宜朝抱有情,不宜直射关闭,去口宜关闭紧密,最怕直去无收。说的是不要

5、在河水出山口、出海口的冲积扇顶点或三角洲顶点搞建筑,以免因坡隆突缓,流速骤减,河沙淤塞河道而造成灾难。凡到一乡之中,先看水城归哪边,水抱边可寻地,水反边不可下,即是说村落要定在水环抱的一边,亦即河的凸岸,也就是古人所说的汭位,在河床的弯曲处,由于主流线迫近凹岸以及河水横向环流作用,使凹岸受蚀,凸岸堆积。这是富有科学意味的经验总结,现代地貌学与风水理论的巧妙融合。  风水的点穴原理告诉我们,辩土石可知阳基之取舍,品水味可知地脉之美恶。凡石要细腻可凿,土要坚实难锄,石若刚燥,土若松散则不吉,这是典型的工程地质问题;水的味以香为贵,忌酸苦,喜清厌浊,冬宜温夏

6、宜凉,其中隐含着朴素的环境卫生学理论。  风水提倡入山首观水口,凡水来处谓之天门,水去处谓之地户,并以天门、地户界定整个村址的范围。水的出口距村庄的远近,通常一里.L.至六、七十里不等,但实际中,一般的村落都保持在一、二里。这样的规定,为一村发展规模的预测提供了直观的具体依据,考虑了土地的承载实力和现代建筑学的给水排水,协调了村落与自然的环境容量。  风水对村周绿化的态度,有其合理的见解。村乡之有树木,扰人之有衣服,稀薄则怯寒,过厚则苦热。风水理论最反对伐树,但又掌握尺度。这样根据具体情况进行间伐,疏密相间,既避免了水土流失,又在景观上体现了开合相随的

7、章法。  人类总是追求与自然界一样的生机勃勃,渴望把自己和谐统一于大自然的怀抱之中。民宅中的天井,既是通风见阳光之所,又是排水的最佳出处,故风水有一些特殊的规定:天井栽树木者不吉,长久积水者不吉,既忌太狭致黑,亦忌大阔散气,井内之水必会于吉方,总放出口,不能散乱。这里含有的实用特性,保证了住屋的明亮洁净保证了排水系统的井然有序。  大自然姿态万千,并非都是佳境,往往在大局上很理想,但在局布上难免出现问题,面对不理想的地形,风水既不一味放弃也不完全顺从自然,却认为以地气之兴,虽由天定,亦可人为,强调了环境的可改造性。  风水理论是先民们的经验总结,不一定

8、个个合理。人类认识规律往往是从经验出发的,往往是经验统计的结果,这就难免出现一定的偏差。当然,

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