荀子的隆礼重法思想与当代中国法治建设

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1、荀子的隆礼重法思想与当代中国法治建设荀子的隆礼重法思想与当代中国法治建设荀子是在中国思想史上具有重要地位的儒学大师，后世对他有很高的评价。隆礼重法，即明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，就是将道德教化与法律约束、德治与法治相结合，使礼与法共同化导人心、共建社会秩序。　　在荀子看来，人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。一个有担当的人，一个真正的君子，首先应考虑如何处理与天地的关系、与先祖特别是父母的关系、与君王和国家的关系。这就是荀子强调的，天地者，生之本也、先祖者，类之本也、君师者，治之本也。君子必

2、然热爱自然、敬畏生命，必然慎终追远、孝敬父母，必然忠君爱国、至死不悔。而礼正是实现这些理念所必需的。　　文学大师郭沫若曾说：汉代儒家总汇百家而荀子实开其先河。中国当代哲学家冯友兰曾说：孟子以后，儒者无杰出之士，至荀卿而儒家壁垒始又一新。荀子之所以获得这么高的评价，在于其学问渊博、广为涉猎和吸收各家思想学说，进而形成了他独有的一套儒学体系，被冠之以儒学中的荀学，不仅包含制天命而用之的唯物主义哲学思想，性本恶的思想，还有关于王道霸道兼施和隆礼重法的治国理政思想。这些思想虽从儒学体系中产生，却独树一帜，尤其是荀子采集法

3、家法的思想，将其引入儒家礼的思想体系之中，主张礼法并举使得儒法和流，礼法统一。这一思想是儒学体系的大胆创新。实际上，就当时的时代背景而言，礼法结合的思想恰恰反映出了从百家争鸣到学术一统的历史趋势，发挥了承前启后的作用。到汉代礼治秩序得以重建，荀子虽不是直接的促成者，但其思想对秦汉后自觉引礼入法、文人仕进制度和儒学开放的思想品格有一定的影响。作为中华思想艺术的瑰宝，荀子隆礼重法的核心思想对当代中国的治国理念也有一定的启发。　　一、荀子生平　　荀子名况字卿，是战国末期赵国人。战国末期社会动荡，正值全国统一的前期，政治

4、经济处于激烈的变革之中。清代学者王夫之在《读通鉴论》中说：战国者，古今一大变革之会也。侯王分土，各自为政，而皆以放恣渔猎之情，听耕战刑名殃民之说。战国末期的社会变革必然会反映到意识形态领域。荀子的思想正是在这一时期发轫。关于荀子的事迹，在《史记孟子荀卿列传》有简括的记载，他曾和孔子、孟子一样，为实行王道统一中国而周游列国，思想受到统治者的赏识，然而都为能重用，晚年隐居于兰陵，著书万言而卒，因葬兰陵。著有《荀子》一书，他的主要思想被记录于中，被后世所吸收，成为了宝贵的精神财富。　　二、隆礼重法　　（一）隆礼　　荀子

5、的礼学思想出自儒家，而儒家主张礼治和德治，崇尚用礼仪制度和道德教化作为统治工具。道之以礼，齐之以德。有耻且格。身在春秋战国这个礼崩乐坏时代，荀子也主张恢复西周礼制，以达到社会等级分明、有礼有序的效果。　　1.礼的起源：关于礼的起源，通常认为礼源于祭祀。礼，履也，所以事神致福也。也就是说中国古代作为社会规范的礼，最初起源于祭祀活动中形成的礼仪规则。后随着社会的发展和统治者的需要，把礼仪规则系统化和体系化，并强化其神秘性和强制力，便使礼上升为强迫人们必须遵守的社会规则或法律规范。而荀子认为礼的产生源于人的欲望，欲望是

6、每个人所固有的自然本能和生物本能，所谓饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。这就是荀子所认为的人性之本质。但人的欲望又是无穷的，而资源是有限的，一旦得不到满足产生争执，引起纷争，是所谓人之性恶。人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。针对人性本身的恶，荀子提出通过礼义的教导和道德的教化可以使人逐渐向善，以达到欲望和实际之间的平衡，使人们恪守礼义，安分守己，不奢求虚无的欲望，从而避免纷乱。（礼）养人之欲，给人之求。使欲不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持相长，

7、是礼之所起也。　　2.礼的本质：有关礼的本质，《礼记大传》中记载为：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别。亲亲便是必须亲敬自己的亲属，也就是父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听；尊尊便是必须尊敬和服从上级；长长便是小辈必须服从长辈；男女有别便是男尊女卑。通过以上解释可以看出礼的本质其实就在于等级制度。荀子认为礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。阐述的也是等级制度。礼制作为统治阶级的治国理政工具，是通过一些典章制度和礼仪道德规范来区别人们的等级，使人们在各自应属的等级范围内行该行之事，借以维持社会秩序。　　

8、3.礼的功能：既然礼制作为统治者的统治工具，那便必然会起到有效保护统治阶级权益，维护宗法等级秩序，调整人民之间本文由.L.收集整理的社会关系的作用。此外，礼调整范围十分的宽泛，政治、经济、宗教、军事等等无所不包，道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟、非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给