为建设“米卢蒂诺维奇法制”而努力

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1、为建设“米卢蒂诺维奇法制”而努力　　作为一个球迷，吾观中国足球二十余载矣。从0、3元一张门票、尘土飞扬“全国足球甲级联赛”，到经过市场包装、“公平与作弊”交合一团、规则内外竞争形态万千的“末代甲A”，不能说，吾不是一个老资格的足球迷。观察中国足球发现，中国人民玩足球游戏的最高境界，玩的是对规则的作弊。作为公平竞争对应的“作弊”，比“公平的正当竞技”，更让中国人兴致高出许多。这种风格、传统、“作弊为乐”的民族习惯，让中国足球长期处于“水平不长、权谋疯长”的状态。虽然看台的观众愈来愈少，这并不影响那些钻研“社会作弊机制

2、”的“圈内人士”的兴致。在热衷作弊者的世界里，自己已经和米兰老板贝鲁斯科尼，差不多风光了；即使不是如此，也相当于“运筹帷幄的”半个曹操，0.4个诸葛亮。　　人们对于公平竞争惯常性的蔑视，对作弊惯常性的着迷，仿佛他们，真的就发现了生活的“捷径”似的。在作弊者眼中，循规蹈矩者是愚蠢的。但是，直到在一位“非作弊学派”人士，米卢蒂诺维奇，这个“不懂中国规矩者”，来到中国后，才帮助那些自以为高明的人，在“梦寐以求”的真正的竞赛舞台，露了半张“自封牛脸”。　　米卢无非是“快乐足球”的提倡者罢。“快乐”问题，点到了中国的“命脉”

3、。在中国，不快乐的事情太多；仅存的作弊快乐，准确地讲，并非快乐，乃是“窃喜”，它不是普遍的、永续的“快乐”，它不能无条件和公开建立，而是与恐惧为伴。米卢将“快乐主义”作为高层次的竞争行为要求，主要优越在三个方面：　　1、它比“规则主义”优越。“规则主义”主张社会竞争行为，应当遵循规则。“规则主义”对于本族的人民，是一种陌生的东西，甚至在现实中，已经被“作弊主义”，实现了相关替代。如果要告知社会竞技者“充分、合理利用规则”，中国人会毫不犹豫地想到，与其是“充分、合理利用规则”，不如让自己随意制定、变更、解释规则，甚至

4、不如用次生规则，去搞乱原生规则。对一些魄力更大一些的国人来说，不如干脆将规则踢到一边，宣布自己说的，就是规则，成为不可动摇的社会裁判。米卢来到中国，如果要象霍顿那样，着迷于足球竞技在“规则下”的“合理运行”，陷入战术迷阵，米卢就不再是米卢，而是一个新的“自西方来”的失败者。中国人民一向讲的是作弊术，显然，在一个作弊大国，不可能顷刻树立起一个可行的“规则主义”的维度。但是，快乐，却是人人皆懂得的感受，是一个可执行标准。虽然规则是重要的，但是规则下具体表现，更为重要。这就是“快乐足球”的直奔主题。　　2、它比“属地资源

5、主义”优越。属地资源主义强调，中国人吃猪肉、大米，体质与世界各族人民是不同的。因此，对于“凌空射门”、“倒钩解围”、“前锋、前卫、后防三条线”，这些“泛泛的区域性的足球知识”，东方性不适应，是可解释的，甚至是正当的。因此，“可能”中国人，还是沿着“僦鞠”的整法，结合吃猪肉、大米的体质，具有某种必然。属地资源主义，“只想强调”僦鞠的合理面，于是形成了“足球业者爱僦鞠”的“反反僦鞠主义”态度和立场。有人说，这样的人，是一个错位不自知的疯子。但是，对于一小部分僦鞠迷而言，“世界”已经成就了一代心中的本土僦鞠大师。米卢的“

6、快乐主义”，好就好在，管你吃猪肉的，还是吃奶酪的；管你爷爷是玩本土僦鞠的，还是耍弄西洋镜的，现在玩的就是“快乐足球”。因此，将中国足球队队员琢磨自己体质、怀念僦鞠、排斥football、反思“三条线”、规避裁判员和助理裁判员行进路线，耗费在思考、整理上述等等“问题”的时光，节约了出来。由于普遍和平等的“快乐足球”，引发出生活的单纯，单纯引发出专心，专心引发出进步，一不留神，便造成了敝国足球的飞速进步。　　3、它比“竞争主义”优越。在中国，讲“竞争主义”，容易进入“斗争状态”。这是和吾国长期的内外“斗争历史”分不开的

7、。在残酷的生存环境之磨砺下，人们已经不甚懂得“和平竞争”的实在含义。大家已经将和平竞争，及其形成秩序之可能性，纳入了怀疑范围。人们已经习惯，将竞争对象定位为敌人，因此唯一的成功竞争行为模式，就是厚黑地整。如果要“竞争”，就是指朝对手“护腿板”尚未保护到的部位，飞一只黑腿过去。这种对于竞争的理解，虽然让上帝发笑，继生怜悯，赐给一个吃饱饭生活，即小康状态，但是上帝清楚，这帮可怜人，总会一部分人，将另一部分的人的“小康饭碗”踢飞。基于“竞争主义”，施拉普纳鼓励中国人“象豹子一样踢球”，最后的结果是，多了几只“足球场上的蛮

8、牛”。这些雄赳赳、气昂昂的“战士”，如果不踢足球而是“参加革命”，完全可能成为“黄继光”、“邱少云”。“竞争主义”等于“血战”，而血战，从来就是“短暂成功或失败”的代名词。所以，施拉普纳不得不在中国草草收兵。米卢的“快乐足球”，让竞技者成为了“和平游戏参与者”，它将中国人从“洋人曾以足球欺负我等”的种种阴霾中走了出来，找到了和平竞技中的唯一可能性收获，即参与