先秦史研究的百年回顾与前瞻（之一）

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1、先秦史研究的百年回顾与前瞻（之一）　　按现在多数学者的理解，狭义的先秦史研究的范围，包含了我国从进入文明时代直到秦王朝建立这段时间，主要指夏、商、西周、春秋、战国这几个时期的历史。　　回顾近百年来的先秦史研究，可以看到几个明显特征：一是相对于其它时段的历史研究来说，在总体上处于一种更加受到人们关注的位置。这主要因为先秦是我国悠久历史文化的源头，中华民族的产生、中华文明的特殊气质，乃至以后中国社会的政治制度、社会结构及文化形态的渊源，都可以追溯到先秦时期。作为一个重视历史和文化传统的民族，关注并投入更多精力来研究这段历史，是很自然的。其二是先秦史研究在整个中国史学发

2、展进程中所处的前沿位置。这主要是指近百年来我国史学的主要思潮，或者新的史学理论和史学方法，几乎都首先出现在先秦史学界；先秦史研究的发展轨迹，在很大程度上反映了中国史学发展的动向。其三是先秦史研究与考古学和文化人类学的更紧密的关系。由于近代中国考古学的建立及其成果不断涌现，给先秦史研究不断提供新的素材，使先秦史这一古老的研究领域常研常新，至今仍保持其富有活力的研究势头，这是其它时段的历史研究所不及的。　　以上诸项，贯穿于近百年来先秦史研究的整个过程。但是随着近代政治风云和史学思潮的变幻，近百年来的先秦史研究也在各个不同的历史时期显示出它的具体特征。同近代中国学术发展

3、的轨迹一样，近百年的先秦史研究可以划分为三个阶段，即1949年以前、1949年至1976年“文革”结束以前、1976年至今三个时间段。以下即按这个顺序对各阶段研究的情况分别扼要地进行叙述。　　　　　　一　1949年以前的先秦史研究　　20世纪以前的历代专制王朝统治的时期，对于先秦史的研究，从来就是同经学纠缠在一起的，或者是作为经学的附庸出现的。作为独立的先秦史或上古史研究，是随着近代西方史学思潮传入中国才开始的。　　20世纪初，在先秦史研究领域独占鳌头的是罗振玉和王国维，其学号称“罗王之学”。他们上承乾嘉考据学的余风，同时借助于当时传入中国的西方实证主义的史学方法

4、，援引刚被人发现的殷墟甲骨文资料及日益引起人们重视的金文资料，以之与　　　二　1949年至1976年“文革”结束前的先秦史研究　　1949年中华人民共和国建立，确立了马克思主义史学在整个史学界的领导地位。在先秦史研究领域也是如此。一大批原来不熟悉马克思主义的学者都转而认真学习马克思主义的唯物史观，并以之作为自己研究的指南，如徐中舒、徐旭生等人都是这种态度。鉴于解放初期的具体历史情况，当时多数从事先秦史研究的学者对于马克思主义的学习是从参加中国古史分期讨论开始的。由于建国前在马克思主义史学家中就已经存在着对于中国古史分期的不同见解，这些问题又未能得到解决，大家也都认

5、为古史分期对于整个先秦史来说是一个带全局性的问题，故而很自然地卷入了这场争论。这使得中国古史分期讨论在以后很长一段时间成为先秦史研究的重心，成为备受人们关注的史学界的“五朵金花”之一。　　据1982年出版的林甘泉等人编著的《中国古代史分期讨论五十年》列举的这场讨论的论著目录统计，自1950年3月郭沫若在《光明日报》学术版上发表《读了〈记殷周殉人之史实〉》算起，至“文革”结束前，各刊物发表的有关中国古史分期的论文数达300余篇，有关专著或论文集亦达30余部。其中包括《历史研究》编辑部在1956年及1957年分别汇辑出版的《中国奴隶制与封建制分期问题论文选集》和《中国

6、古史分期问题讨论集》，《文史哲》编辑部1957年汇辑出版的《中国古史分期问题论丛》。这样大规模的讨论，是所有其它问题的讨论不能比拟的，也与1949年前仅局限在少数人范围的讨论不可同日而语。　　与1949年前相比，此期对于古史分期的看法更显分歧。在判断中国奴隶社会与封建社会的分界线应当定在什么时期这个根本问题上，不同看法竟有八九家之多。但其中最有影响的是三家，即战国封建说（主张奴隶社会与封建社会的分界在春秋战国之际）、西周封建说（主张分界在殷周之际）和魏晋封建说（主张分界在汉魏之际）。前者以郭沫若为代表，是其在1949年以后经过对自己的分期观点再次修正后提出来的。他

7、在1952年发表的《奴隶制时代》一书中，将奴隶社会的下限正式划在春秋战国之交，绝对年代为公元前475年，这以前的夏、商、西周、春秋都属于奴隶社会，这以后的战国则为封建社会的开端。此种分期说强调春秋战国之际的社会变革，认为自春秋开始，随着铁器的使用，改变了以土地国有为标志的奴隶制生产关系，导致地主阶级登上历史舞台，整个社会亦随之发生根本性的转折。西周封建说以范文澜为代表，许多长期从事先秦史研究的学者如徐中舒、杨向奎、赵光贤、王玉哲等人赞同此说。其与战国封建说的最大分歧是主张西周即已进入初期封建社会，即所谓“领主制封建社会”。其论证西周属于封建社会的方法，则主要通过对

8、周代社会主