网络文化语境中的电视文本理论探析

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1、网络文化语境中的电视文本理论探析网络文化语境中的电视文本理论探析文本是来源于电影戏剧结构主义符号学，指传播活动中必不可少的符号和符码所组成的表义结构。而所谓的电视文本，就是一个运行与电视层面的符码网络所组成的意义生成与交换的中心。在约翰费斯克所出版的《解读电视》一书当中.L.，对于电视文本的阐述广泛的吸收了后结构主义和后现代主义的各种重要理论，被认为是开创了电视文化研究的新路径。　　不像法兰克福学派那样认为电视文化如同水泥一样自上而下对大众进行浇铸，费斯克认为电视文化，恰恰为大众提供了一个权且利用的、艺术的、丰富的、开放的文本，大众可以充分利用

2、、选择、组合、拼贴、展示，对文本进行再利用、再改造，从而达到抵抗、游击、颠覆的目的。　　一、生产者式文本　　意大利符号学家艾柯把文本分为开放和封闭两种，开放的文本蕴涵多种含义，是允许丰富而复杂地阅读的文本，要求阅听人参与；而封闭式文本则相反。巴特则把文本做了可读文本和可写文本的区别，简单说来，前者吸引的是一个本质上消极的、接受式的、被规训了的读者，这样的读者倾向于将文本的意义作为既成的意义来接受，是一种相对封闭的文本，易于读者阅读，对读者的要求甚微；相反，后者则不断地要求读者去重新书写文本，并从中创造出意义。　　费斯克从艾科的开放的文本和巴特的

3、书写的文本这些概念引申，提出了生产者式文本的概念，生产者式文本把作者式文本的电视特征和读者式文本的易于理解的特征结合起来了，电视作为生产者式文本时一个相对开放的文本，具有多义性，受众在解读时进行文本建构，创造新的意义，同时电视文本的通俗性，是受众可以运用对自己有利的方式解读它，在他看来，大众传播是一个复杂微妙的过程，就像两人对话一样，是一种协商、互动、交换的活动。在这一对话过程中，主动权倾向于读者一方，而不是读者向文本屈服。　　我们再来看由中国官方通讯社网站，新华网评出的08年十大流行语：　　08年十大流行语：1、做人不能太N，来源于网络。2、

4、裸体做官，来源于网络。3、叉腰肌，来源于电视。4、囧，来源于网络。5、山寨，来源于广东方言。6、俯卧撑，来源于电视。7、范跑跑，来源于网络。8、打酱油，来源于电视。9、我是北京派来的，来源于网络。10、国家罗汉，来源于江西方言。　　我们从这些流行语的媒介来源当中可以看出，有相当一部分的流行语实际上就是来自于电视文本当中，这些流行语是受众通过对既有材料（电视文本）进行重新的解读，诠释。而在网络文化的夹击下，电视的文本也显得更加的开放，并且把战场也直接放到了受众的面前。例如电视剧《爱情公寓2》最后的结局，曾小贤到底是选择爱情还是选择钞票。剧组似乎并

5、没有给出答案，他们选了一个更加开放的桥段作为结尾，就是将这一段可能出现的几种结尾放出来，通过受众的投票来决定。　　从理论意义上来看，这样的开放式结尾创造出了足够大的裂隙，并且在这些裂隙当中，可以从中创造出新的文本。正如费斯克所说，电视是呈现在人们眼前的的连续不断的影像，没有开头，没有结尾，其中的空白由受众来填补。　　在费斯克看来，大众文化的创造力在于对工业商品的创造性使用，即利用他们的商品，达到我们的目的，是一种游击战术和有啥用啥或权且利用的艺术。　　二、电视文本的多义性　　在社会对于电视文本的影响上，费斯克借用发扬了威廉斯的流理论和埃利斯的段

6、理论，他提出了文本的三个层次：初级文本指电视节目本身；次级文本指直接提到这个节目的不同类别的文本，比如记者述评、明星传闻、电视杂志等等；第三级文本包括人们对于电视的解读，如日常的闲聊，对电视节目花边，主持人服饰的接纳等等。　　而在这三个等级当中参与进来的社会文化，实际上也是建立在电视文本留白的基础上的。费斯克指出，为了满足多种多样的受众，电视文本它必须允许并且制造阅读中存在大量的文化差别，这样，符号中留出相当大的空白的现象，这样我们可以看到，只有那些亚文化可以被用来形成他们独特的理解意义，这样就避免了电视本文发行人想提供的意义和施加的影响。因此

7、，电视文本所施加的影响，就越来越不局限于普通的电视观众当中，甚至是扩大到了网络受众方面。在一部电视剧或栏目播出后，微博上的评价，论坛里的讨论，都组成了电视文本的一部分.L.。　　费斯克认为，正是这种文本的互文性和多义性，媒体才能产生文化意义，电视文本多义性不只是局限在构建文本时具有的庞杂性，它也体现为不同社会地位的受众在解读时引发出的不同观点和理解例如电影《无极》，就被网络解读成为《一个馒头引发的血案》，这种略显另类的解读，甚至是受到相当多受众的追捧。这正是受众将电视文本这种既有的材料进行多义性解读的另一个例证。也正是因此让影视导演们逐渐意识到

8、，为受众留下足够的解读空间，事实上也是另一种宣传影片的方式。例如，音乐电视由于它的碎片式的建构，实际上是一种留白空间相当大的电视文本。而目前有许多的影