西方生态女性主义文学批评流派研究

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1、西方生态女性主义文学批评流派研究西方生态女性主义文学批评流派研究　　一、引言　　生态女性主义文学批评同时蕴含着生态思想和女性主义批评视野。西方现代生态主义思想渊源已久，从卢梭（JearlJacquesRousseau）、梭罗（HenryDavidThoreau）到利奥波德（AldoLeopold）等，具有理性良知和自然爱心的知识分子，已经清醒地意识到高度发达的资本主义经济发展即将给人类带来的毁灭性灾难。其中，卢梭是现代自然主义发起人，主张简朴自然的生活，以在丛林中居住的实际行动宣告回归自然；梭罗是生态中心主义创始人，拒绝现代工业文明的物质主义，赞美田园牧歌式的自然生活，作

2、品《瓦尔登湖》（ngLikeaMountain）和《土地伦理》（TheLandEthic）认为土地不应该仅仅被视为人类的财产，土地的使用也不仅仅是社会经济问题，要在人和土地之间建立和谐的伦理关系。　　这些人积聚起来的反工业文明的生态意识和自然伦理传统发展到美国作家蕾切尔卡森（RachelCarson），终于开启了一场世界范围的生态保护运动。1962年，卡森发表了《寂静的春天》（SilentSpring），以大量无可辩驳的数据和事实，揭露了自然生态遭受人类严重破坏的恶果，在美国乃至整个西方世界引起震动，现代生态主义运动大规模兴起。此时，正直欧美大陆女性主义运动的第二次浪潮，

3、女性主义者认为女性在人类社会中的遭遇正如自然母亲在人类社会中的遭遇一样，充满了父权文化的压迫和暴虐，于是很快把自然生态问题自觉地纳入自己的批评范围。西方的生态运动和女权运动共同催生了生态女性主义文学批评。　　二、生态女性主义文学批评的主要流派　　1.社会生态女性主义文学批评　　生态女性主义文学批评，致力于改变人类传统看待女性和自然的方式以及文学书写方式，由此影响人们的思维观念，并进一步改变人类生存的世界。持社会生态观点的生态女性主义文学批评，大多批判继承了马克思主义的社会实践理论，把自然活动和女性生育同样看成是一种人类的社会生产。美国的克里斯汀维瑟（ChristianR.

4、ariaMies）、珍妮特别尔（JaBiehl）等人，他们的目标是消除种族歧视、性别歧视、地域歧视以及一系列造成等级次序的非正义不平等状态。他们注重批评与社会实践相结合，除了深受马克思主义的影响，还有后殖民主义、新历史主义等学说的影子，主张文化主体多元化，力求建立一种公正合理的社会制度。　　澳大利亚的普鲁姆德的著作《女性主义与对自然的主宰》（FeminismandtheMasteryofNature，1993），在理论建构上独具体系，从柏拉图的死亡哲学、笛卡尔的人类权力梦想，直到机械理性的利己主义等构成的父系社会文化逻辑延续发展的深层脉络展开了分析批判，深刻系统地揭示了女

5、性与自然的他者命运，成为社会生态女性主义批评的经典著作之一。该著作既有马克思历史唯物主义的立场和方法，又有新历史主义的视角。社会生态女性主义批评家在对具体的文学作品进行批评时，比较钟爱这些作家作品：英国女性主义作家弗吉尼亚沃尔夫（Virginiaorrlson）的《宠儿》《秀拉》和《最蓝的眼睛》，爱丽丝沃克（AliceargaretAtiddot;山下（ClareTeiYamashita）的《脐橙的回归线》（TropicofOrange），尼拉拉尔森（NellaLarsen）的《流逝》（Passing），以及男性作家福克纳（ellaart）在土耳其查脱户耶克的考古中，发现

6、了新石器时代的母系社会，这是一个女性神祗倍受尊崇的，没有暴力、战争、杀戮的原始乌托邦社会。随着考古发现的大量女性神像的出土和女性原始乌托邦社会的发现，女性主义者们获得了前所未有的精神鼓舞，在这一时期还出现了异神教运动高潮，很多后来的生态女性主义者参加了这一运动。女性主义第二次浪潮、异神教运动和生态运动一起催生了精神生态女性主义。主张去父神化的统治，重回大地母神，实现女性精神自由等。1971年伊丽莎白戴维斯（ElizabethDavis）发表了《第一性》（theFirstSex），1973年玛丽达利（MaryDalv）发表了《在父神之外》（BeyondGodtheFathe

7、r），1976年墨林斯通（MerlinStone）发表了《当上帝是女人时》（an）。她们认为如今社会的几乎所有问题都源于父权社会对女性的压迫、剥削和统治，在这样的统治中，父权神教起到了帮凶作用。这些人后来成长为精神生态女性主义者，主张人类出现的社会危机和生态危机都源于父权社会对女性和自然的双重压迫、剥削和统治。　　1983年罗斯玛丽卢瑟的著作《性别主义与上帝言说》（SexismandGod-Talk：ToinistTheology）发表，文笔优美流畅，塑造了天堂女神的动人形象，既是一部理论阐释性的著作，又是一部难得的优美散文。