现当代文学分界问题之我见

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1、现当代文学分界问题之我见　摘要：关于中国现当代文学的分界线，比较传统的说法是1949年新中国的成立或第一次文代会的召开。近年又有人提出了1937年的抗战爆发说和1942年的延座讲话说。本文认为，还是以第一次文代会的召开作为现当代文学的分界线为宜。因为第一次文代会总结过去，开创未来，本身就具有界碑意义;相对于延安文艺座谈会上的讲话，第一次文代会真正将党的文艺政策贯彻到了中国大陆的各个角落;第一次文代会期间，还设立了不同部门、不同层次的文艺机构，为党的文艺政策的贯彻执行提供了影响深远的组织保障。　　关键词：现代文学；当

2、代文学；分界线；第一次文代会　　中图分类号：I0　　　　以新中国成立作为现当代文学的分界线，似乎也缺乏依据和理由。和很多重大的历史事件一样，新中国的成立对文学产生过一定的影响，但它的影响是间接的，而不是直接的。众所周知，新中国1949年10月1日成立时，除毛泽东在天安门城楼上宣布中华人民共和国中央人民政府成立了，并举行阅兵式外，没有形成任何对文学发展具有指导意义的刚领性文件。诚然，第一次文代会的召开是建国前夕一系列筹备活动的一部分，但如果因此而把新中国的成立确定为中国现当代文学的分界线，那很容易使新中国的成立与第一

3、次文代会的召开两个重要的历史事件混淆，进而导致现当代文学的分界线界而不明、分而不清。将新中国成立作为现当代文学的分界线有一个历史演变的过程。1953年8月，王瑶先生在出版《中国新文学史(下册)》时曾附有《新中国成立以来的文艺运动(一九四九年十月一九五二年五月)》一章。王瑶先生明确地将1949年10月规定为这一章的上限时间，其用意完全是为了总结新中国成立以来的文学成就。1959年2月，华中师范学院(现华中师范大学)中文系师生撰写和印刷的我国第一部当代文学史：《中国当代文学》(1958年12月完成，内部印刷，分上、下两

4、册)，其扉页上题写着献给亲爱的党和祖国。著作的论述中说：当代文学这门功课，乃是讲授建国以来，在党领导之下，在现代文学的基础之上发展起来的，我国各族人民的社会主义文学。十年来的当代文学，可分为三个历史时期，这就是国民经济恢复时期的文学(1949-1952)，社会主义改造和社会主义建设初期的文学(1953-1956)，整风和大跃进时期的文学(1957-1958)。其总结新中国成立以来文学成就的意图也十分明显。中国当代文学作为一门学科，从1958年12月华中师范学院中文系师生撰写的《中国当代文学》算起，已经走过了将近五十

5、年的历程;在经历了近半个世纪的风雨之后，我们蓦然回首，不难发现，将新中国成立作为现当代文学的分界线，也涂有政治的色彩，打有历史的烙印，缺乏学理的依据。　　在第一次文代会期间，毛泽东到会对代表们的到来表示热烈的欢迎，对大会的召开给予了充分的肯定。朱德、周恩来、董必武、陆定一、郭沫若和陈伯达等人总结了五四以来新文艺运动的性质和成就，也对广大文艺工作者提出了希望和奋斗目标;周扬所作的《新的人民的文艺》的报告总结了解放区的文学艺术工作，茅盾所作的《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺》的报告总结了国统区的文学艺术工作，傅钟所

6、作的《关于部队的文艺工作》的报告总结了部队的文学艺术工作。第一次文代会总结过去，开创未来，其界碑意义十分明显。或许有人会说，第一次文代会在文艺思想上承袭了毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神，在文学理论上没有新的建树。的确也是如此，第一次文代会依然突出了文艺为人民服务，为新的时代服务的主题。毛泽东说：你们都是人民所需要的人，你们是人民的文学家、人民的艺术家、或者是人民的文学艺术工作的组织者。你们对于革命有好处，对于人民有好处。因为人民需要你们，我们就有理由欢迎你们。周恩来也说：第二个问题是为人民服务的问题。这个口

7、号大家都赞成，现在的问题是怎样实现。一个耐人寻味的事实是，在第一次文代会上，不同的人对人民的理解却有所不同。周恩来在强调文艺要为人民服务的时候，分述了文学艺术工作者要熟悉工人的生活，农民的生活和士兵的生活。也就是说，周恩来在这里所说的文艺为人民服务，就是为工农兵服务。陆定一所理解的人民与周恩来所理解的人民几乎一致。陆定一说：若干年来，解放区的文艺工作者，在毛主席的直接指导同教育之下，做了许多工作，真正以文艺为我们国家的主人翁工人、农民、同人民解放军里的指战员们服务，产生了不少优秀作品。不过，周恩来还说过：敌人除了在

8、海军空军方面暂时还占有优势以外，一切方面的优势已经都属于人民了。周恩来这里所说的人民即指人民的军队。但董必武却说：新的人民政权是属于工人阶级、农民、小资产阶级和民族资产阶级，这四大阶级的联盟为我们政权的基础。这是中国最广大人民的政权，是大多数人统治少数人的政权。董必武所理解的人民却包含着工人阶级、农民阶级、小资产阶级和民族资产阶级。尽管人们在某些问题的认识上