重新认识中国当代美学中的自然美问题

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1、重新认识中国当代美学中的自然美问题[内容摘要]生态美学是近年来国内美学界讨论的热点问题之一。这一讨论为重新认识自然美提供了理论助力,甚至长期困扰中西美学史的“自然美的难题”也会因此得到解决。但是,生态能否成为美学问题却是极易引人质疑的,这种质疑源自于它表象的困难。本文认为,生态美不能代替自然美,因为它缺乏自然美这一范畴在现象与本质之间进退自如的特点;目前国内讨论生态美学的意义不在于创建了一门新的学科,而在于可借此深化对自然美的认识,在于为重构一种新自然美学提供了哲学基础。这种新自然美学的“新”表现在三个方面:(1)自然美的范围得到

2、拓展:生态、景观、环境共同构成了自然美研究的整体轮廓;(2)自然美的本质被重新界定:现代生态学的有机自然观为自然美提供了自我完成的审美本质;(3)人与自然的审美关系被重新确立:单向度的“人审自然”让位给人与自然对象的互动和互赏。[关键词]:生态美学,自然美,新自然美学近十年来,美学界关于自然美的研究有许多值得注意的进展,其中最突出的表现就是生态美学的勃兴。就中国当代美学,甚至就王国维以来中国现代美学的发展而言,由于其理论资源一直被限定在西方人本主义哲学的框架之内,对自然美的研究一直难有进展。但是,生态美学的出现使这种理论的缺失和困

3、难得到了改观——它的哲学视点由人学本体论位移为自然本体论,物性观念由近代的机械自然观转换为现代的有机自然观和生命自然观。由此,自然在美学中的位置有了发生全新变化的必然性,即它不再是单纯需要人赋予意义和审美价值的客体,而成为与人共在的主体;审美活动的实现不再以“自然的人化”为唯一途径,而是增加了“人的自然化”这一反向生成的维度;人与自然的审美关系也不再是单纯的“人审自然”,而是双方在交互主体中的互动和共赏。但是,这种学科形态,在为自然美研究提供新的理论基点的同时,也在美学学科内部孕育了一场前所未有的理论混乱和危机。首先,生态美学以生

4、态美作为研究对象,和自然美的对象相互交集。同时,它无限扩张自己的理论边界,试图涵盖并解释从自然到社会、从物质到精神的一切内容。在这种背景下,怎么理解自然美与生态美的关系,怎样对这个无限膨胀的交叉学科进行理性的限定,将成为一个问题。其次,在当代,与生态美学的出现几乎同步,景观美学、环境美学应运而生,甚至进一步衍生出自然生态学美学(EcologicalAestheticsofNature)、景观生态学美学(LandscapeEcologicalAesthetics)、环境生态学美学(EcologicalAestheticsofEnvi

5、ronment)等更为复杂的学科划分。这种种关于自然的理论形态有没有内在的关联,自然美这一概念还有没有对其进行理论概括和阐释的可能,也将成为一个问题。可以认为,如果这些问题不能得到有效解决,不但自然美这一概念将从美学理论视野中逐渐消失,而且新的探索的价值也会在一系列混乱的命名中自我淹没。由此,为自然美重新定位,探讨将生态、景观、环境美学重新纳入自然美研究的可能性,将是为相关成果重建理论秩序并使此项研究得以深化的重要工作。一.生态成为美学:可能性与局限性2003年,曾繁仁先生曾在其《生态存在论美学》一书中指出:“从我们目前所能掌握到

6、的材料来看,迄今为止未见有国外的学者论述生态美学的专著与专文。生态美学这一理论问题是我国学者从20世纪90年代中期开始涉及到的。此后逐步引起较多关注,2000年以来有更多的论著出版和发表。”[1]P15曾先生这一判断的准确性有待商榷,但一个基本事实又不容否认,即:与国内学者从美学角度介入生态问题的热情相比,西方学术界的主要兴趣则在生态哲学、生态伦理学、生态政治学的层面。那么,出现这种中西差异的原因是什么:是因为西方人对“生态”的理解妨碍了它成为一个美学问题,还是他们一不留神让中国学者占了“独创”这门学科的先机?种种迹象表明,中西方

7、对于生态问题的理解是存在差异的,这种差异妨碍了生态在西方成为美学问题。首先,从词源学上看,西方的“生态(Eco)”一词源自古希腊的“oukoq”,其本意为家庭关系及其维持。从这一词义可以看出,古希腊人心目中的生态并非特指自然,而是借家庭的构成方式比喻事物存在的整体性和相互关联性。1866年,德国生物学家恩斯特•海克尔(ErnstHaeckel)在《GenerelleMorphologiederOrganismen》一书中创造性地使用了生态学(Ecology)这一概念,并赋予了它现代意义。他认为,生态就是自然有机生命物与

8、周围世界的关系,生态学就是研究这种关系的学科。从希腊人对生态概念的界定和海克尔对它的解释看,在西方,生态学不指称自然或人类生活中的具体对象,而是将重点放在了对某一有机生命体与无数他者所构成的关系的描述(TherelationbetentEcolog

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