先天八卦方位图的设计新探

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1、先天八卦方位图的设计新探摘要：本文从八卦的方位和排列序数两个方面探讨了"先天"八卦方位图的设计。认为无论是八卦方位的设计，还是八卦序数的设计，都是伏羲"仰则观象于天，俯则观法于地"，"远取诸物，近取诸身"的结果。并提出三个明显的观点：1、"先天"八卦序数之和36是一个天文密码。2、世称"先天"和"后天"八卦方位图，原本是伏羲设计的两种"天人合一"的宇宙模式。"先天"八卦旨在体现宇宙生命内在结构的本质特征。"后天"八卦旨在体现宇宙生命的内在结构与宇宙方位、宇宙时序相统一的关系特征。3．三层爻象的八卦是在法则的层次上模拟宇宙万物的运动变化。六层爻象的六十四重卦是在

2、具象的层次上模拟宇宙万物的运动变化。伏羲为了实现"将以顺性命之理"的创制宇宙模式的目的，必然将八卦推演为六十四卦。关键词：7；36；72；"先天"八卦序数；岁差；天人合一；本质特征；关系特征。自从易学数学派大师邵雍把八卦图式分为"先天"八卦和"后天"八卦，提出"先天之学"和"后天之学"的学术概念以后，加之朱熹为之弘扬，从而在易学史上产生了深远的影响。这种影响，直至现在的学术界仍然随处可见。譬如近年有学者说："易学史上的先天、后天则是天地形成之前和天地形成之后的指代。天地形成之前，所以八卦要从’天地定位’开始。而天地形成之后，所以八卦要从’帝出乎震’（即从君臣伦

3、理王天下开始）开始"[1]又有学者说："先天八卦为天体运行周期图，后天八卦为万物变化规律图。先天八卦为宇宙万物本然的规律，后天八卦为人为利用自然的规律。""先天八卦讲天道，后天八卦讲人道。"[2]由此可见，易学传统观念的影响多么根深蒂固！然而，我们只要换一个研究路数，即从八卦的设计上去研究，就会发现，八卦图式本来就没有什么"先天"和"后天"的区别，根本就不是什么"先天八卦讲天道，后天八卦讲人?quot;。所谓"先天"八卦方位图和"后天"八卦方位图，原本是八卦的发明者伏羲设计出来的两种"天人合一"的宇宙模式。下面，本文拟从《说卦》的描述入手讨论八卦方位图的设计。

4、一、《说卦》的描述--通向伏羲的桥梁世传"先天"八卦方位图和"后天"八卦方位图均载朱熹的《周易本义》卷首。"先天"八卦又称伏羲八卦。"后天"八卦又称文王八卦。这两种八卦方位图均来自《说卦》的描述。《说卦》关于"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也"一段话，就是讲"先天"八卦方位及其排列顺序的画法。而"帝出乎震"一段文字则是描?quot;后天"八卦方位。对《说卦》关于"先天"八卦方位及其排列顺序的描述，最早是由邵雍和朱熹予以揭示和解释的。然而，邵雍和朱熹的解释却未能说清是如何从《说卦》的描述中获得"先天"八卦方位的

5、。邵雍"错会经指"[3]，误以为"八卦相错"句是"明重卦之意"[4]。"邵子学于师迟之又久，始告以先天八卦次第，乃知此章为伏羲之卦"［5］。而朱熹"《本义》因之，亦未及考证"[6]。而自邵雍和朱熹之后的学者，包括江永在内，同样也未能说明白这个问题。那么究竟如何从《说卦》关于"天地定位"一段文字的描述中推定"先天"八卦方位及其排列序数呢？笔者以为，这须分两步来探讨。首先要逐句读解这段文字，其次要辅之以数学计算的方法来设计。下面，我们先逐句读解。"天地定位"：乾为天，坤为地；乾为上，坤为下。这句是说要把乾、坤二卦分别画在正上位和正下位。"山泽通气"：艮为山，兑为泽

6、。这句是说要把艮、兑二卦画在相对通气的位置上。"雷风相薄"：薄，迫也。双方相向接近。（如《左传·文公十三年》："薄诸河，必败之"；《左传·僖公二十三年》："曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。"）震为雷，巽为风。雷鸣风动虽然不同，却能相对迫入。这句是说要把震、巽放在相对互动的位置上。"水火不相射"：坎为水，离为火。从上下文看，均为四字一句，讲两卦相对而画。此句似也应如此。"不"字为衍文。应依帛书本作"火水相射"。如此，这句是说，要把坎、离二卦画在相射的目标上。"八卦相错"：指八卦相临排列，相对之卦的爻与爻均作阴阳交错、相对、互变之状。通过读解，我们发现，只

7、根据这几句的描述，虽然可以确定乾上、坤下的位置，知道在八卦方位图中须把艮与兑、震与巽、坎与离画在对角线端，但还不能确定其具体方位。因为即使满足其相对排列的要求，但仍然既可以将其置于东、西坐标轴上，也可以将其置于东南、西北，或西南、东北坐标轴上。如果用数学排列组合的方法，按?quot;天地定位"的要求，则可以画出如下所示的48种不同的八卦方位图（为了简便易看，图中乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦分别用1、2．3、4、5、6．7．8来表示）：这48种八卦方位图是根据《说卦》"天地定位"的要求画出来的。"天地定位"，从八卦方位图的画法上说，即要求乾上坤下之位不动。

8、在这样的前提条件下，只能画出这48种。