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时间:2018-05-04
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1、先天八卦方位图的设计新探摘要:本文从八卦的方位和排列序数两个方面探讨了"先天"八卦方位图的设计。认为无论是八卦方位的设计,还是八卦序数的设计,都是伏羲"仰则观象于天,俯则观法于地","远取诸物,近取诸身"的结果。并提出三个明显的观点:1、"先天"八卦序数之和36是一个天文密码。2、世称"先天"和"后天"八卦方位图,原本是伏羲设计的两种"天人合一"的宇宙模式。"先天"八卦旨在体现宇宙生命内在结构的本质特征。"后天"八卦旨在体现宇宙生命的内在结构与宇宙方位、宇宙时序相统一的关系特征。3.三层爻象的八卦是在法则的层次上模拟宇宙万物的运动变化。六层爻象的六十四重卦是在
2、具象的层次上模拟宇宙万物的运动变化。伏羲为了实现"将以顺性命之理"的创制宇宙模式的目的,必然将八卦推演为六十四卦。关键词:7;36;72;"先天"八卦序数;岁差;天人合一;本质特征;关系特征。自从易学数学派大师邵雍把八卦图式分为"先天"八卦和"后天"八卦,提出"先天之学"和"后天之学"的学术概念以后,加之朱熹为之弘扬,从而在易学史上产生了深远的影响。这种影响,直至现在的学术界仍然随处可见。譬如近年有学者说:"易学史上的先天、后天则是天地形成之前和天地形成之后的指代。天地形成之前,所以八卦要从’天地定位’开始。而天地形成之后,所以八卦要从’帝出乎震’(即从君臣伦
3、理王天下开始)开始"[1]又有学者说:"先天八卦为天体运行周期图,后天八卦为万物变化规律图。先天八卦为宇宙万物本然的规律,后天八卦为人为利用自然的规律。""先天八卦讲天道,后天八卦讲人道。"[2]由此可见,易学传统观念的影响多么根深蒂固!然而,我们只要换一个研究路数,即从八卦的设计上去研究,就会发现,八卦图式本来就没有什么"先天"和"后天"的区别,根本就不是什么"先天八卦讲天道,后天八卦讲人?quot;。所谓"先天"八卦方位图和"后天"八卦方位图,原本是八卦的发明者伏羲设计出来的两种"天人合一"的宇宙模式。下面,本文拟从《说卦》的描述入手讨论八卦方位图的设计。
4、一、《说卦》的描述--通向伏羲的桥梁世传"先天"八卦方位图和"后天"八卦方位图均载朱熹的《周易本义》卷首。"先天"八卦又称伏羲八卦。"后天"八卦又称文王八卦。这两种八卦方位图均来自《说卦》的描述。《说卦》关于"天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也"一段话,就是讲"先天"八卦方位及其排列顺序的画法。而"帝出乎震"一段文字则是描?quot;后天"八卦方位。对《说卦》关于"先天"八卦方位及其排列顺序的描述,最早是由邵雍和朱熹予以揭示和解释的。然而,邵雍和朱熹的解释却未能说清是如何从《说卦》的描述中获得"先天"八卦方位的
5、。邵雍"错会经指"[3],误以为"八卦相错"句是"明重卦之意"[4]。"邵子学于师迟之又久,始告以先天八卦次第,乃知此章为伏羲之卦"[5]。而朱熹"《本义》因之,亦未及考证"[6]。而自邵雍和朱熹之后的学者,包括江永在内,同样也未能说明白这个问题。那么究竟如何从《说卦》关于"天地定位"一段文字的描述中推定"先天"八卦方位及其排列序数呢?笔者以为,这须分两步来探讨。首先要逐句读解这段文字,其次要辅之以数学计算的方法来设计。下面,我们先逐句读解。"天地定位":乾为天,坤为地;乾为上,坤为下。这句是说要把乾、坤二卦分别画在正上位和正下位。"山泽通气":艮为山,兑为泽
6、。这句是说要把艮、兑二卦画在相对通气的位置上。"雷风相薄":薄,迫也。双方相向接近。(如《左传·文公十三年》:"薄诸河,必败之";《左传·僖公二十三年》:"曹共公闻其骈胁,欲观其裸。浴,薄而观之。")震为雷,巽为风。雷鸣风动虽然不同,却能相对迫入。这句是说要把震、巽放在相对互动的位置上。"水火不相射":坎为水,离为火。从上下文看,均为四字一句,讲两卦相对而画。此句似也应如此。"不"字为衍文。应依帛书本作"火水相射"。如此,这句是说,要把坎、离二卦画在相射的目标上。"八卦相错":指八卦相临排列,相对之卦的爻与爻均作阴阳交错、相对、互变之状。通过读解,我们发现,只
7、根据这几句的描述,虽然可以确定乾上、坤下的位置,知道在八卦方位图中须把艮与兑、震与巽、坎与离画在对角线端,但还不能确定其具体方位。因为即使满足其相对排列的要求,但仍然既可以将其置于东、西坐标轴上,也可以将其置于东南、西北,或西南、东北坐标轴上。如果用数学排列组合的方法,按?quot;天地定位"的要求,则可以画出如下所示的48种不同的八卦方位图(为了简便易看,图中乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦分别用1、2.3、4、5、6.7.8来表示):这48种八卦方位图是根据《说卦》"天地定位"的要求画出来的。"天地定位",从八卦方位图的画法上说,即要求乾上坤下之位不动。
8、在这样的前提条件下,只能画出这48种。
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