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时间:2018-05-04
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1、探索“亚洲资本主义新精神”:民族主义与现代化——日本的案例分析摘要:民族主义,尤其是经济民族主义,对一国经济的可持续发展究竟有多大的影响,既是正在现代化途中的国家,也是业已实现现代化的国家,都必须正视的紧要问题。美国学者里亚·格林菲尔德对民族主义与现代化关系的比较研究,就是这种问题意识的代表。格林菲尔德不赞成韦伯的研究结论(新教理性主义体现了现代资本主义精神),但认同韦伯的思维方法(资本主义发展有其资本主义精神的动机和动力)。他认定:所谓的“资本主义精神”其实就是“民族主义”。凡是资本主义发展强劲的国家,其民族主义昂扬兴奋。正是民族主义,而不是别的什么,推动着现代化进入可持续发展的轨道
2、。但是,格林菲尔德所说的民族主义,主要是一种经济民族主义,是一种具有“现代经济精神”的民族主义,而不是原教旨民族主义(极端民族主义或民族沙文主义)。作为一个独立实现工业化腾飞的第一个非欧洲种族,格林菲尔德认为,日本现代化进程速度之快,成效之显著均可谓史无前例,它所创下的记录迄今无可匹敌。究其原因,归结为日本独特的民族主义,尤其是日本式的经济民族主义。关键词:资本主义精神;民族主义;经济民族主义;现代化里亚·格林菲尔德(LianGreenfield),当代美国社会学和政治学教授,著有《民族主义:通向现代性的五条道路》、《资本主义精神:民族主义与经济增长》等。格林菲尔德对民族主义与现代化的
3、关系有自己独到的见解。他对世界现代化过程中的民族主义进行了历史的考察和社会学、经济学的分析,惊奇地发现,凡是资本主义发展强劲的国家,如英国、法国、德国、日本和美国等,其民族主义昂扬兴奋。正是民族主义,而不是别的什么,推动着现代化进入可持续发展的轨道。由此,他认为韦伯所说的“资本主义精神”,并不是所谓的“新教伦理”,而是“民族主义”,尤其是“经济民族主义”。以下主要根据日本的个案,来解剖格林菲尔德所说的“亚洲资本主义精神”——日本民族主义与日本经济的强劲增长的关系。一、“叹为观止”的日本现代化与西方解释日本现代化的困境“无论德国民族主义所导致的经济转型多么不可思议”,“与流星疾雨般突如其
4、来的日本现代化相比,其发展似乎是步履缓慢和华而不实的。”日本的现代化[1]仅用了不到二十年。“无论在社会领域,还是在经济领域,这一现代化进程速度之快,成效之显著均可谓史无前例,它所创下的记录迄今无可匹敌。”[2]从历史上来看,“日本人是独立实现工业化腾飞的第一个非欧洲种族。日本似乎也是第一个从封建社会体制直接跨入工业化的国家。”由于日本距离西方国家如此遥远,文化社会政治传统又如此鲜为人知,迄今“日本似乎新奇而陌生,令人难以捉摸。”故此,“对西方观察家而言,无论是从社会角度还是从经济角度,她都是个难解之迷,如同她在政治领域时而表现的一样。”[3]然而,里亚·格林菲尔德认为,西方学者依然我
5、行我素地以欧洲的历史经验来解释日本的现代化,既令人“困惑不解”,也造成了“谬误和混乱”。他征引乔治·桑松(GeorgeSansom)和埃德温·赖肖尔(Ed.五、“兰学”:日本民族主义的“基石”“兰学”,指的是“荷兰研究”。“该研究使日本的知识分子接触了西方科学并最终了解了一般意义上的西方思想”。“兰学”的创始,有学者认为始于新井白石,里亚·格林菲尔德则肯定杉田玄白(著有《兰学的肇始》)是“兰学”的创始人之一。“兰学研究”迫使日本知识分子将西方与自身加以比较,并由此产生了某种文化劣等感。后来,这种感觉促成了西方优势地位的在日本的确立并使西方成为日本的榜样,激发了作为民族国家所必须培育的强
6、烈竞争意识。因此,尽管“兰学”不像“国学”那样特别在意日本身份的本质,但同样为将在19世纪问世的日本民族主义提供了重要的基石。当然,“如同国学一样,兰学(也)是一种职业环境,可以保护圈内的人士免受因人满为患而产生的激烈竞争之苦并提高他们的成功几率。”[21]六、西方民族主义在日本的传播及其本土化格林菲尔德认为,“在被迫向西方开放门户之前,日本并没有什么民族意识。”[22]日本民族意识的产生其实是对西方“现代化”侵略的一个“反应”,而这个“反应”是西方“民族主义”被引入日本并迅速本土化。“民族主义进入日本得益于美国人、英国人和俄国人”,对他们而言,19世纪50年代,民族主义是世界的自然理
7、念,他们不假思索地把民族主义作为他们的认知媒介,无疑会在一举一动、一言一行中表露无遗。“门户开放”后不到几年,日本知识分子又在法国人,特别是德国人中遭遇到相同类型的意识,这两个民族最近才改弦易辙归顺了民族主义,而且由于他们的民族主义的浪漫本性,提供了这一现象最明确、最富有感染力的范例。日本非常迅速地获得了这一理念,因为它的诱惑异常迅猛、势不可挡,到了明治维新时期,日本民族主义不仅已嗷嗷而生,而且为这次革命提供了意识形态的方向。[23]日本对西方
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