试论海德格尔的生命哲学思想

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1、试论海德格尔的生命哲学思想试论海德格尔的生命哲学思想在现代西方，随着人类社会的不断发展，人的主体自觉意识开始增强，人类企图开始征服自然，人与自然的关系因此逐渐失去平衡，面对人性的异化和本真生存的丧失，海德格尔认为哲学的发展受到了科学发展的威胁，哲学应该把人从抽象的世界本质中解放出来，因此他提出了克服形而上学的呼吁，并且进行了道与存在的内涵的论述，以下将从自然之道、虚无主义、虚静淡然等几个方面来分析海德格尔的生命哲学思想。　　一、自然之道　　从字源学的角度看，道是由道路引来的哲学范畴。海德格尔从四十年代开

2、始就关注并研究老庄之道，路这个字，也许是古代最早谈到人类心智的字，在老子诗意的思想中，这个关键的字就是道。而道正确的说，就是路。路，作为人类探索与生存的证明，是能够被人具体感知的，在海德格尔看来，路包含着一切，林是树木的古名，林中有许多路，这些路多半断绝在人迹不到之处，这些路叫林中路。林中路是时间的先行者，在时间上是原始往古的，在空间上是整体的，任意的，人类只有找寻到原始的路，才不会迷路，生活在困顿迷失的状态中。路的整体性、原始往古性，其实就是海德格尔对自然的根本性描述，海德格尔以林中路来象征自然的整体

3、性、终极性和不雕琢造作的特性。海德格尔描述的路都是原始往古的，可以不受时间空间的限制，是一种无形的道，这样一条终极的道本文由.L.收集整理，其实就是自然之道。　　海德格尔的存在也具有相类似的神秘性和不可言说性，并且都是要力求超越有限的束缚，达到无限的境地。海德格尔认为存在者并不等同于存在，存在比存在者更为根本，存在是在动态的时间中不断生成，跟存在者不同，它是无限的。可以说某物是但是不能说某物是xxx，这意味着物体在不同的条件约束下可以被称作很多种名称，但是不能把它归为某一种存在者，因为这样就没有把握事物

4、的本质。海德格尔坚持以非理性主义抵制古典理性化的人本主义，反对人本主义过度抬高主体的地位，坚持自我存在的对象化，他坚持人不能自我中心化，不要以为自身是宇宙的主体，而是应该主动做存在的守卫者，与世界万物和谐相处。　　二、虚无主义　　造物是谁的基本哲学问题，从自然主义出发，那就是自然本身，有形的自然是可以被具体感知到的，但是终极的自然却是无法被感知的，是虚静的，因此终极的自然便是虚无。海德格尔对无的思考源于他提出的存在和存在者的关系问题。海德格而对无的思考源于他对存在的发问：为什么存在者在而无倒不在？海德格

5、尔哲学里的存在相当于无，存在者相当于有，无是存在物存在的前提，一切存在物，都源于无，出发于无。在海德格尔看来，存在就是一种虚无，比如我们面前的一个东西，当我们把物品放置在上面时，我们称之为桌子，当我们坐在它上面时，又可以称之为椅子，当我们把它烧来取暖时，它又成了干柴。无疑这一东西作为存在到底是什么，就变得模糊不清了。海德格尔认为无是万物存在的前提，世间万物都是无的聚集，表现为不在场的东西，在海德格尔看来，我们既要看到存在者，也要看到存在，不仅要看到物的在，也要看到物的不在。万物静观皆自得，通过自然万象本

6、身道出对天空的倾听。任何一个现实存在物都是天地神人的集合，它表现为在场的东西，海德格尔在真理观上也带有虚无主义的色彩和明显的反叛性。这世界是人神对立、心物对立的理性王国，他要还原的是大地的本真，还原于天空的本真，他的世界的实质是天地人神共融的交响乐。在这样的境界里万能显示了，心灵被照亮了。海德格尔思考的存在具有虚无主义色彩，并且进行了非理性主义的批判，揭示出了真理的虚无性。　　海德格尔所谓的世界的，就是指此在的存在方式，而绝对不是指世界之内现成的存在者的存在方式。只有此在能追问其他存在者的存在。另外，海

7、德格尔也在反复思索着语言与存在的关系，认为本真的语言就是沉默的呼唤，重视诗与思的探讨，为人类寻觅精神存在的家园。科学只研究有，但无是有的源始和根据，科学的根基是无，海德格尔心中的形而上学是关于无的哲学，是关于存在的思想，哲学只有通过本己的生存之独特的一跃而入此在整体之各种根本形态中才动的起来，为此一跃，关键的事情是：首先给存在者整体以空间。在无中，存在者不再是被我们探究的对象。　　三、虚静淡然　　在海德格尔看来静绝不只是无声，在无声的状态中，只是声调活动的空缺以召唤世界和万物的方式发出命令，便是静的声音

8、。艺术的静并不是声调的空缺，而是向世界万物发出召唤，让万物呈现出自我本真的样子，只有如此，才能探明世界本来的面貌。诗就是以静这种方式向世人进行言说的，再这样的言说中，我们再次看清了世界与万物的样子。只有宁静才能把人召唤到自然本真的壮美景象中，这样生命才能与自然实现真正的融合。海德格尔认为，诗人总是能以最初的目光看待这个世界，用语言来召唤宇宙万物，诗正是以静的形式对世界秘密进行根本性言说的。诗人要返归自然，就必须以自然的眼光和命名的语言去审视