浅谈西方的科技伦理思想来源

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1、浅谈西方的科技伦理思想来源浅谈西方的科技伦理思想来源　　一、科学与科技伦理思想中道德，善的关系　　毕达哥拉斯本人是一个神秘的人物，他既是一位伟大的数学家也是一个神秘主义宗教团体的创始人，并且被这个团体的人崇拜当做介乎人与神之间的半神。他提出万物本原是数，认为万物的本原应该是实在的东西，而万物实在的东西就是数。他们发现似乎一切事物都包含着一定的数量关系，数与万物之间的联系远远超过了任何一种元素与万物之间的联系。这种数本原说的思想产生于他对于数学与谐音学的热爱，他们根据谐音的音程取决于琴弦的长度这一原理，认为一切事物的性质都是数所决定的，当然这种关系数不仅

2、可以用来解释具体事物也可以解释抽象事物。由此数作为万物的本原已经超越了米利都学派的感性物质意义上的开端，而具有了抽象原则的意义。　　数字可以被远离客观的事物并优先于客观的事物而存在，一切客观和非客观的事物都是数的孩子，因为数字而生。因此，以本文由.L.收集整理数为基础也成了道德必然的去处，从本质上说数字是一切事物的母亲。正如徐少锦先生所说：毕达哥拉斯及其学派的宇宙观、人生观、道德观建立在对数的神秘理解基础之上。他把数与道德联系起来，企图从数学知识中引出道德知识，用数学说明道德。毕达哥拉斯把道德和数字的关系理解的这么透彻，富含着以数为基础的科学知识而孕育

3、出的道德规范和道德准则，则引出了科技与道德之间密切而又大不相同的关系。　　赫拉克利特曾经认为科学的探索是为自然而服务，一切听自然的安排，即了解和服从逻各斯的指令，以求得人们过上理性与感性兼并的梦想生活，追随幸福生活而前进。认为，好好了解运用逻各斯最终才能得到自己的幸福，而物质方面的享受是次要的，如果只是像一样狼吞虎咽地把自己的肚子吃饱，那么人和牲畜就没有了本质区别。苏格拉底把知识和具体的知识体系认为是一般性的研究和探索，提出美德即知识的问题，认为真实的科学与真实的道德都是知识，知识就是一种善。在这个问题中中，他使求善和求真作为自己的两大追求，现有真再有

4、善，真是善的前提和基础，德行和知识的多少是统一的。苏格拉底的此番言论给了我们很大的启发，也就是道德和科学知识是有千丝万缕的关系的，而这相互促进相互学习，从而阐述了科学知识和道德是真理的重要准则。　　现在在我看来，苏格拉底认为人只有先具备知识，才会有机会拥有道德，评判一个人有没有道德首先要看他是不是具有丰富的知识。这个知识可以是道德的知识，也可以是自然地知识。这个对人的道德和知识的要求在一定的意义层次上其实是上升到真善，正义的层次上了。正义和道德在我说来，都是美丽的、善良的，如果我们能够了解认识这种美好的事物，从而真心的去做他，这样就有了道德的行为；相反

5、，如果我们没有这些丰富的知识，就没有权利和资本去做这样正义的事。一切技术关乎与人的内心、道德也可以认为是技术知识。一个愚昧无知的人，根本不会意识到善德的作用，更不会从中或得更多的知识。　　二、亚里士多德的科技伦理思想　　而亚里士多德其实也是借鉴了前人哲学家们对科技伦理思想的成果从中提出自己见解：一切技术，一切研究以及一切实践和选择，都以某种善为目标。所以人们说，万物都是向善的。所以，认为高尚的科学是物理，数学等。他曾说在科学的理智活动中，凡是思辨所及之处都有幸福，思辨力强，享有的幸福也就大，因为思辨本身就是荣耀。他从人的本质人得真实性格来说伦理。人的行

6、为指的不是我们平时的劳作等动作，而是有思维的参与有人得智慧是改造自然的创新。这些都产生与人得无限制的遐想和技术的不断提高不断优化、科学的不断向前推进，而这些技艺和科学通过人的思维创造加工改造，创新出许多让我们骄傲的资本。这说明了技术和科学是统一的是可以为伦理思想做出贡献的。人的目的在一定的意思上可以认为是追求善，追求美的，是真善美的化身。科学家们追求灵魂与肉体、理性与非理性的真正统一。科技伦理思想正是在这样肥沃的土地上得以产生发展的，为以后真正完整的科学伦理思想建立打下坚实的基础。　　在多数西方的科学家哲学家看来，科学和宗教是不矛盾不冲突的。科学和宗教

7、是完全不同的两个体系，无论从研究目的还是方法，对象，结论都是大相径庭的。科学是把自然有条理的进行规划，是关乎人们感觉上的经验的知识。科学想要通过解决实际的生活问题，用科学系统的思维观把自然界和谐的相互统一起来。宗教对神崇高信仰是我们可以明确的，当人类对自然感到神奇感到无力了解，许多现象无从解释的时候就会给自己一个信仰的安放想到神，便会自然地转向宗教并对其依赖。西方科学家大多认为有神，崇拜宗教二中国宗教文化不像西方那么完善和极致所以中国科学家的宗教情结要少。这种趋向也决定了西方科学家视野中科学与宗教的密切关系，他们是崇尚宗教的认为所有的一切都不会和宗教神

8、相一致，这个是无法取代的是唯一的，甚至连达尔文也是这么认为。爱因斯坦认为，在我们这个唯物论的时