罗蒂的语言观-反思与批判

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1、罗蒂的语言观:反思与批判提要:罗蒂既是当代美国哲学的领军人物,同时也是当代西方哲学界一位饱受争议的学者。尽管语言在他倡导的后哲学文化中占有突出的地位,但国内外却很少有人关注其语言观。大部分有关他的研究都侧重于哲学、政治学、文学和文化等方面。因此,本文在梳理罗蒂语言观的基础上,尝试从语言哲学维度出发予以阐释与反思。  关键词:罗蒂;语言观;语言哲学     RortysViethePerspectiveofthePhilosophyofLanguage  BuAi-hua  (HuaihuaInstitute,Huaihua418008,China)

2、  Inostdisputedscholars.Mostscholarsfocusonhisphilosophy,politics,literatureandculturestudies,butpayscarceattentiontohisvieensionofthephilosophyoflanguage.  Keyatism)。对此,罗蒂说道:我自己对这个问题的回答是,新实用主义在两个方面不同于老实用主义第一,我们新实用主义者谈论语言而不是像老实用主义者那样谈论经验、心灵或意识;第二,我们都读过库恩、汉森、图尔敏以及费耶阿本德的著作,因此怀疑科

3、学方法这个概念(叶秀山2005:290)。由此可见,语言是新实用主义者关注的焦点之一。本文将在梳理罗蒂语言观的同时对其进行语言哲学意义上的反思。因为语言也是一种知识。它是人运用时代赋予他的全部知识去解释自己和自己的世界(人的世界、生活世界)的符号化的结果(李洪儒2008:121)。    2罗蒂的语言观    1961年,罗蒂第一次公开发表论文《实用主义、范畴和语言》(Pragmatism,CategoriesandLanguage),旗帜鲜明地强调对实用主义和语言进行研究。在近50年的学术生涯中,他始终没有放弃对语言的反思与批判。这主要体现在以下

4、三个方面。  2.1语言是历史的和相对的偶然  1967年,罗蒂编辑出版了当代分析哲学的一部重要论文集《语言转向》(TheLinguisticTurn)。在长达39页的序言中,他激烈地批判了近代哲学自笛卡尔以来存在的一系列问题,并认为语言的转向并不是摆脱传统认识论困境的正确选择。显然,他试图通过反思语言转向的本质以及以往哲学家所面临的各种难题,从而表示出对这一转折的忧虑。在《哲学和自然之镜》(PhilosophyandtheMirrorofNature)中,罗蒂更为猛烈地抨击传统哲学和语言转向。他认为近代哲学把心灵比喻为一面可以反映实在的镜子,知识

5、的目标就是将现实忠实地再现出来。而从语言转向的角度来看,哲学必须使那塑造人类心灵的语言能够更加准确地对应于实在或世界的终极结构。他指出,如果不将心灵看做镜子,就不会把知识当做准确的表象。如果没有这种观点,笛卡尔和康德所共同采取的策略通过不断检查、修理和擦亮这面镜子以获得更为准确的表象就失去了意义(Rorty1979:12)。  在罗蒂看来,语言并不是心灵的代名词,也不能对客观世界作出镜像般的反映。这个观点一经提出,便在学界引起广泛争议。单就语言观而言,我们认为他的这一观点具有极大的启发性。因为他完全站在了近现代哲学之外来探讨哲学问题,完全颠覆了哲学

6、的传统。既然哲学不是客观世界的镜像,那么它又是什么呢?罗蒂认为,语言是历史的和相对的偶然(contingency)。这对我的观点来说是基本的,我们没有前语言的意识需要语言去适应,没有事情如何存在的,哲学家有责任用语言表达深刻意义(Rorty1989:21)。在罗蒂看来,语言是约定俗成的产物,我们掌握语言的时候是无选择地接受。这种语言中的前理解当然会影响我们的思维方式,进而影响我们的世界观。但是,人类社会的不断进步表明我们必须要创造新的语言以适应社会的发展。因此,语言是历史的和相对的。  2.2语言无本质  反本质主义(anti-essentiali

7、sm)是罗蒂新实用主义思想的一个重要组成部分。罗蒂认为,自古希腊以来的传统哲学对现象与本质、主观与客观、心灵与实体以及语言与现实等方面的区分都是本质主义。而实用主义者将上述区分仅仅看做人们对世界不同的描述方式,因而是反本质主义的。他们(本质主义笔者注)对于19世纪关于语言的歪曲作用的论证则指出,语言并不是表象的一个中介。相反,它是为了获得特定的目标而实行的符号和声音的交换(罗蒂1992:140-141)。显然,罗蒂认为语言没有传统哲学所说的那种本质,它仅仅是具有物理特性的音义结合的符号。学界认为,他的这一思想受到了维特根斯坦等人的影响。因为后者认为

8、语言12并没有所谓的普遍性或者本质,我们根本无法定义它。只有在不同的具体语言游戏中,我们才能够描述或显现它的某些相似性(严

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