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时间:2018-05-03
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1、清以降乡村绅商的形成及其社会经济功能——以湖北羊楼洞雷氏等家族为例[摘要]湖北羊褛洞是中国青砖茶的故乡。清以降,当地茶叶商品经济的发展,刺激了传统士人弃儒经商,囚而在羊楼洞形成了一个以业茶为主的绅商群体。他们在当地社会经济发展中起到了极为重要的作用。[关键词]羊楼洞;乡村绅商;社会经济功能绅商是传统社会里既有学识和功名,又从事工商业的一个特殊的社会阶层。由于历史以及资料搜集困难等多方面原因,目前学界对这一社会阶层的研究还十分薄弱,仅有的一些研究也主要集中在对近代大城市中的上层绅商的研究,而对广大乡村地区中小绅商的研究尚无人涉及。鉴于此,笔者拟就湖北羊楼洞雷氏等家族进行个
2、案研究,希望能引起学界对这一问题的关注。羊楼洞(曾写作“峒”),位于今湖北东南部边陲赤壁市(原蒲圻县)西南60华里处,是中国青砖茶的故乡。卷入近代资本主义世界体系后。羊楼洞传统制茶手工业得到快速发展,涌现出一大批以国内外市场为导向的、规模宏大的资本主义制茶手工工场,所产“洞茶”在汉口茶市上占有举足轻重的地位。同光年间,羊楼洞茶业经济进入鼎盛时期,有山西帮、广东帮和本地茶庄200多家,年产销青茶、红茶、包茶、砖茶等一系列“洞茶”达4949万斤,其中“川”字牌青砖茶驰名中外,羊楼洞也因此成为湘鄂赣三省交界州县著名的茶叶集散和加工中心。本文通过对大量族谱、方志及其它地方一、羊
3、楼洞绅商的社会经济功能.上述绅商群体,既有学识和功名,又有雄厚的财力,并且热心公益,关心家乡的发展,因而在羊楼洞地方上有较高的威望,在当地社会经济发展中起着重要的作用。这主要表现在以下几个方面:(一)仗义执言,建章立规,维护市场秩序这些众望所归的绅商,在排解社会经济纠纷,惩戒不法之徒等方面,发挥着积极有效的作用。如雷文庵先生(1798—1870),“居宅近市,每岁茶商辐辏,情伪滋生,有不了事,得公一言辄解,于时缙绅冠带之徒,闻公名咸请谒焉”。[15]雷芾亭公(1801—1878),“剧喜锄强扶弱”,“有丁寡妇者,崇(阳)人也,业小生涯于市,年老子懦,恒为市痞所陵,诉于公
4、,卒为申之”。“通城有黎正权者,性恨恶,贸于洞,人皆畏之如虎”,“公恶声斥之”。“族人有不法事,一闻履声,即奔窜无地,若畏严父母”。[27]其子雷雅堂公(1830-1878),也遇事有决断,能持大体,“排难解纷好直言。族中不法者,恒面斥之,不少容”。[28]不仅如此,羊楼洞绅商还深知“盖闻通商惠工,国家所以阜财用,而胪规定矩,地方所以安客商”[29]之道理,于是他们多次通过建章立规来维持市场的有效运转。这主要是由一批远贾他乡、经历世面的绅商,回乡后倡议进行的。如雷让溪公(1814-1886),曾贩运红茶至广州有六年之久,回乡时见“羊楼洞初辟为商场,漫无端绪,百事棼如,远
5、来商多惮之。公慨然曰:‘法不立不足以治事也’。日求缙绅父老,旁诹博釆,手草规章,试行无忤,传布永久”。[26]雷受山公也曾远贾于广州、上海、福建、湘潭等地,自咸丰戊午(1858)以后,“准外洋各路通商入境贸易”,羊楼洞“于是植茶之户曰多,行茶之途日广,我境旗风美,字号云屯,然而新开码头,规矩章程不规划一”。辛酉(1861)冬受山公,“束装回里。见行业曰盛,茫无头绪,谓非长久计,遂约同人合禀上宪批准,寻奉邑侯恩谕,立同益堂公所,兼修财神庙。公所定行规数十条,永远遵照无异”。[17]这是羊楼洞第二次订立行规的活动,对“往来货物,车工推运紊乱”之弊端。“前任恩宪谕行、客二帮,
6、议立车局,整顿行规”,“照客家箱名取用,各口有成规,数无异言。”但过二十余年后,由于“人心不古,渐至忘章”,不得不重整旧规,对红茶二五箱、黑茶东西箱、花香包等各类茶叶运往张家嘴、牛形嘴、夜珠桥等地的车费和力钱,重新规定,“即囊内囊外之□车额例恪遵,切勿恃强越规蹈矩。”[29]近代,羊楼洞绅商整顿行规的活动,已不是封建行会制度的复活,而是一种维持新的市场秩序的行为,是发展当地茶叶经济的需要。(二)修桥筑路,改善投资环境羊楼洞曾有两条主要的通道,一条为通往张家嘴的小路,为运茶出路。“每当春雨,不堪车陷泥坑难行”,饶鲁堂公“议修石路以利行人,或苦其难”,“独与驻军长官欧阳募费
7、万余,卒成坦途”。[30]1877年,时人在《万国公报》著文《羊楼峒坦平颂》对此事给予了如实的报道和高度赞赏:“从来生物蕃盛,固赖天时,履道平坦,尤资人力。如鄂之羊楼峒者,乃南北楚省暨中外茶商总汇处也,每当春夏之初,航海而来。梯山而往,可怜鸟道羊肠,肩负者,深虞险峨、风播、雨滑;车载者,每苦驰驱”。“邑绅雷乐斋、饶鲁堂、雷朗齐、游包六、雷汉槎、雷受山诸公,筹划费资,秉公秉正,修理石径,任劳任怨,吁以千百人之上。成之不日,数十里之地,履之如夷”。[31]其后,饶绍皋先生在洞镇商会任主席时又“创办洞赵汽车路及重修洞镇石街”,[32]进一步改善
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