教育的本真：自由的生成与精神的唤醒

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1、教育的本真：自由的生成与精神的唤醒[摘要]雅斯贝尔斯的名著《什么是教育》从“生存、自由、超越”的存在主义哲学基础出发，详尽、深入地论述了他对教育的独特理解，指出教育是人的灵魂的教育，教育即生成,教育的使命在于成为“全人”：自由的生成与精神的唤醒。因此，教育不仅需要进行文化教育,还需要强调师生间的平等尊重,倡导苏格拉底式教育方式，教师是学生自我教育的引导者。雅斯贝尔斯的观点对我国当前教育改革具有重要的借鉴意义。　　[关键词]雅斯贝尔斯；《什么是教育》；教育的本质Abstract:Basedontheexistentialistphilosophy,Jaspers'fam

2、ousan'ssouleducation.Thatiseducationisgeneration,andthetaskofeducationistomake“aan":developingfreedomandaphasizesmutualrespectbetodeeducation.Jasperssuggeststhatteachersshouldbeinductorsforstudentstoself-educate.Jaspers'vie.　　Keyind）共同构成，其中精神优位，人的本质是精神的本质，精神操纵和控制着身体。拯救与抚慰人的心灵是所有人的活动中最有价

3、值的活动，也是人的终极目的，生命的在世活动就是为了灵魂的救赎，教育的最终目的也不过如此。在有着丰富人文资源的德国文化传统中，雅斯贝尔斯重提教育乃是“人的灵魂的教育”，回复到教育作为精神陶冶的本质。在他看来，教育的目的就是帮助人自我超越。正如蒙台梭利所认为的：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。”[2]因此，教育的目标就是指向在于认识生命的本质，提高生命的品质，追求生命的价值。生命智慧则是生命体的最高形式。人的生命除了自然生命和情感、精神生命之外，还有潜能无限的生命智慧有待于在生命过程中得到开发和实现，这本身也是生命意义

4、和生命快乐的根本源泉之一。二、教育是“精神成长过程”　　　　基于对教育本质的独到理解，雅斯贝尔斯也对教育过程作出一脉相承的分析。他反复谈及，“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”[1](P30)。“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”，“我们要想振兴，就必须让教育的内涵超越实用的技术教育和宗教限制”，“专门技术训练将人制造成最有用的工具”[1](P34)。虽然教育离不开知识，但真正的教育是用知识来充盈人，服务人，启迪人心，而绝非把人变成贯彻某种知识的工具。教育离不开必要的

5、技术技能的训练，但训练是为了涵养人的整体智慧，而不是把人当作训练的机器，使训练成为与人的心灵隔离的异己的活动。尽管知识技能的传授不可缺少，但真正的教育必须超越于此，而上升到培育人的精神、安顿人的心灵的高度，以接近教育的本质。　　他把现实的教育过程分成三个层次。第一种是训练，它与训练动物相似；第二种是教育和纪律；第三种是存在与交流，“训练是一种心灵相隔离的活动，教育则是人与人精神相契合，文化得以传递的活动，人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮，这种我与你的对话关系是人类历史文化的核心”[1](P26)。真正的教育不过是“人对人的主体间灵肉交流活动”，是年轻人“与

6、人格平等的求知识获智慈的人进行富于爱心的交流”，真正的教育绝不是“耳提面命”，不是役使，不是教训，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必须是立足于人与人之间人格平等之上的交流、合作、共同参与、共同创造、共同分享，只有如此，教育才可能成为人的灵魂的教育，教育中的启发诱导才有内在的基础与可能。　　与此对应，雅氏将教育也分为三类，即经院式教育、师徒式教育和苏格拉底式教育。雅斯贝尔斯认为前两种是扼杀了教育中的人(教师、学生)的个性的。这种教育的特色是完全以教师为中心，教师的权威具有神奇的力量，学生对教师的爱戴带有绝对服从的特点。它们不利于“全人”的培养，用雅氏的话说就是

7、“人们把自己的思想归属于一个可以栖身其中的观念体系，而泯灭自己鲜活的个性”[1](P7)。而第三种则是雅氏所推崇的和倡导的，他认为在这种方式的教育中，教师和学生处于一个平等的地位，是处于平等的交往中的，师生都可自由思索，没有固定的教学方式；教师运用“精神助产”方法，而不是强制性的灌输，唤醒学生潜在的力量，激发学生对探索求知的责任感，使他们在探索中寻求自我永无止境的过程。重要的是，这种教育中学生是靠自己的努力逐步认识真理的，因此，苏格拉底式教育适合全人的培养，应予提倡。　　纵观全书，雅斯贝尔斯关于教育过程的思想包含在三个方面：第一，教育是师生之间自由交