跨学科文化研究对于文学理论的挑战

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1、跨学科文化研究对于文学理论的挑战包括文学研究在内的人文科学由于日益加剧的学科分化而导致的社会参与能力与文化批判功能的丧失，已经引起当代批判理论家的极大担忧。人文科学理性化的结果是对于特定而狭隘的学科“领土”完整的一味死守，它通过把统治性文化的批判者们加以隔离的方法帮助统治性文化的再生产。批判的知识分子正在蜕变为相互隔离的“专家”，他们在“学术自由”的旗帜（所谓“专家们自己指导自己的行动”）下把自己捆绑在限制他们的批判权利的学科话语藩篱中。（注：HenryGiroux,DavidShumith,JamesSosnoski:Theneedforculturalstud

2、ies:resistingintellectualsandoppositionalpublicspheres，参见：JessicaMunnsandGitaRajan编：《文化研究读本一种：历史，理论，实践》(Aculturalstudiesreader:history,theory,practice),LondonandNeith,JamesSosnoski:Theneedforculturalstudies:resistingintellectualsandoppositionalpublicspheres，参见：JessicaMunnsandGitaRajan

3、编：《文化研究读本一种：历史，理论，实践》(Aculturalstudiesreader:history,theory,practice),LondonandNeeTurner)语，参见C.格罗斯伯格等编《文化研究》，第640页。）与传统的正规学科不同，文化研究并不拥有、也不寻求一种界线明确的知识或学科领域，它是在与不同的机构化学术话语（尤其是文学的、社会学的、历史学的话语，以及语言学、符号学、人类学以及心理分析学的话语）的持续碰撞中，也是在机构化话语的边缘、交叉处开花结果。可以说，文化研究是一个不断地自我反思乃至自我解构的知识探索领域。当然这并不否定特定的文化研

4、究派别在特定的时期或出于特定的原因自我封闭化与僵化的可能。学术研究总是存在向典范化或正规化方向发展的动势，在今天这个学术机构化已经成为无可逃脱的历史命运的时代就尤其如此。而且任何一种知识或理论，尤其是像文化研究这样知识领域，它不可能不提出自己的立场与价值尺度，哪怕是临时性的与可以修改的。文化研究总是在后现代式的绝对的相对主义、非本质主义（从而无法形成自己的立场与价值选择）与本质主义的僵化的立场与价值选择之间进行无休止的斗争。在绝对主义、必然论、决定与后现代主义之间进行无休止的斗争。但正如霍尔指出的：我们所能够做的是在选择一种理论或立场、观点的同时，必须坚持一种理论

5、的开放视野，“坚持这点是文化研究绝对必要的。至少，假如它仍欲保持为一项批判的与解构的计划时必须如此。我指的是，它一直是自我反思地解构自己；它一直需要在理论化地前进／回归运动上发生作用。”他还认为他“对理论(theory)本身不感兴趣”，他感兴趣的是不断进行“理论化”(theorizing)。这也意味着文化研究必须来自各方面的向外在的影响开放。（注：参见《后现代主义与接合理论：斯图亚特·霍尔访谈录》，《思想》，第4辑，暨南大学出版社，1999年，第229-230页）。）　　二在现代的大学或专业研究体制中，人文学术与自然科学一样，是分门别类的、学科化、系科化的，于是习

6、惯性地，进入这个体制的大部分人文学者或文科学生，都把学科的划分看作是“自然的”分类范畴，仿佛这种划分是“必然”的、因而也是“天经地义”的。但是如果进一步思考就会发现，把一个学科与一个“客观的对象”等同起来并不能说明多少问题。首先，一组特定的客体可以是不同学科的共同研究对象。文学中的同一个文本，比如《诗经》，既可以被文学研究者加以研究，也可以被历史学家加以研究。其次，某一学科研究的特定对象在该学科的发展历史上并不是保持不变的。虽然“文学”一词现在的指涉对象是小说、诗歌与戏剧等虚构性的文本，但是我们知道这只是一种现代的建构，“文学”一词所包含的内容在历史上是变化不定的

7、。（注：参见伊格尔顿：《二十世纪西方文学理论》“英国文学的兴起”。陕西师范大学出版社，1986年版。）因此，特定时期在某个学科名义下被研究的东西并不是什么“自然的”对象，而是一个人为建构的场域(constructedfield)，这个场域本身就是通过学科的实践建构起来的，因而带有相当程度的任意性。而且是与权力密切关联的。福科的著作已经出色地表明：作为一种社会控制与社会组织战略的规训(discipline)出现于西方古典时代的末期，并在现代逐渐取得统治地位；而现代的学科建制正是“规训”之一种（discipline一词在英语中兼有“规训”与“学科”的含义）。具有悖论意

8、义的是，“