马克思共产主义思想的哲学内涵

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1、马克思共产主义思想的哲学内涵马克思共产主义思想的哲学内涵　摘要：马克思在对社会发展规律客观认识的基础之上提出了共产主义思想，它是关于人的解放和发展学说、共产主义的现实运动和未来社会制度三者的有机统一体。马克思的共产主义理论，在指导人们推进自身解放的进程中得到不断发展和完善。　　关键词：马克思；共产主义思想；哲学内涵　　　　马克思共产主义思想是在批判继承空想共产主义的基础上，通过对社会历史发展规律的考察与研究，以唯物史观和剩余价值为理论基础，以人的解放和全面发展为价值目标而确立的思想体系。马克思共产主义思想的哲学内涵主要包括三个层次：　　一、

2、共产主义是关于人的解放和发展的学说　　马克思是在批判地继承空想共产主义的基础上，通过不断的理论探索和实践论证，最终将共产主义与人类解放紧密联系起来，创立了科学共产主义学说。马克思认为圣西门、傅立叶和欧文等空想社会主义固然揭露了私有制的虚伪本质，试图建立一个自由、平等、生产资料公有、按劳分配的理想未来社会，但由于这种理念没有现实的根基，也就无法在社会实践中发展。　　在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思对共产主义作出三种划分，一种是对私有财产的最初的积极的扬弃，即粗陋的共产主义，另外两种是：(α)还具有政治性质，是民主的或专制的

3、；(β)是废除国家的，但同时是还未完成的，总还是处于私有财产即人的异化的影响下。他在此基础上得出的结论是，共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的[1]（P.120）。　　马克思对粗陋的共产主义进行了批判，认为粗陋共产主义虽然要求否定私有财产，但它没有认识到私有财产的本质，用平均分配私有财产的做法并不能真正消灭私有制，最后只会使人人都成为私有者。这种本质上追求私有财产平均化的共

4、产主义，仍然把物质的直接占有看做是生活和存在的唯一目的，工人这个范畴并没有被取消，而是被推广到一切人身上，每个人都为挣工资，为取得自己的一份财产而劳动。　　对于后两种形式的共产主义，马克思批判说：这两种形式的共产主义，都已经把自己理解为人向自身的还原或复归，理解为人的自我异化的积极扬弃；但是它还没有弄清楚私有财产的积极的本质，也还不理解需要的人的本性，所以他还受私有财产的束缚和感染。[1]（P.120）在马克思看来，私有财产的本质在于异化劳动或人的本质异化，这种共产主义把对私有财产的占有当做目标，并没有解决人的本质异化，人还没有达到对自己本

5、质的占有，归根结底还是受私有制的统治和支配。　　马克思共产主义理论是建立在对私有财产批判的基础上关于人的本质复归的学说。马克思认为人的本质是自由自觉的活动即劳动，然而在以私有财产为前提的资本主义社会中，劳动变成了异化劳动，从而导致人的本质的全面异化。因此，人要扬弃异化，在新的基础上实现人性的复归，实现对人之本质的真正占有，就必须进入真正的人类历史即共产主义。他指出：共产主义是作为否定之否定的肯定，因此，它是人的解放和复归的一个现实的，对历史发展现阶段说来是必然的环节。共产主义是最近将来的必然形式和能动的原则。但是共产主义本身并不是人类发展的

6、目标人的社会形式。[2]（P.131）　　恩格斯在《共产主义原理》一文中，给共产主义下了这样的一个定义：共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。[2]（P.230）马克思认为工人解放只是社会解放的一种政治表现形式，但工人的解放已经不是单纯的一个阶级的解放，而是包含着整个人类的解放，因为整个的人类奴役制就包含在工人对生产的关系中，而其他的一切奴役关系都是这种关系的变形与后果。由此我们可以说，共产主义作为无产阶级解放运动的一种理论形态即人类的解放和发展的学说。　　二、共产主义是消灭现存状况的现实的运动　　马克思共产主义思想是以对空想社会主义批判

7、为思想前提的，因此它在形成之初就明确地反对空想而关注与现实。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中明确地提出：共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。[3]（P.550）正如马克思恩格斯曾指出的那样，共产主义不是从一般的理论、原则出发，而是从人的现实生活出发，是与现实相适应并对现实进行有效的批判，而不是现实应当与之相适应的理想。共产主义作为一种消灭现存状况的现实的运动，不是要一般地消灭一切现存状况，而是要消灭一切阻碍人的自由发展

8、的现存状况；同时，也不是要随心所欲地消灭这些现存状况，而是要根据现实提供的前提条件来消灭这些现存状况，这种前提不是某种哲学，而是过去人类的整个历史。　　马克思和恩格斯从人的解放和