商代祭祀遗存发现与研究的回顾

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1、商代祭祀遗存发现与研究的回顾祭祀活动贯串于中国上古社会生活的方方面面，角角落落。可以说不了解中国上古的祭祀就无以知晓中国古代社会。而商代上承夏代，下启周代，在中华文明的形成和发展中扮演了重要的角色，所以，对考古发现的商代祭祀遗存进行研究，对于把握商文明，甚至中华文明的礼制和特征具有重要意义。祭祀是和人们的精神信仰密不可分的，它往往藏匿于考古发现的背后，再加以中国考古学建立之后的相当长的一个时期，考古家们都在构筑中国考古学的文化谱系。因此学界对商代祭祀遗存的研究相对薄弱。笔者欲在此对商代祭祀遗存的发现与研究做一回顾，并对存在的问题谈些自己的想法，希冀有利于此课题的

2、进一步研究。本文所说的商代对应于考古学上晚于二里头文化四期的商文化二里冈期至殷墟四期。　　　　一、商代祭祀遗存的发现与研究概况回顾商代祭祀遗存的发现和研究历程，大致可以20世纪70年代末，80年代初为界，划分为两个阶段。　　(一)20世纪70年代末、80年代初以前商代祭祀遗存的发现与研究概况20世纪20—30年代在安阳殷墟就发掘到大量的祭祀遗存。主要有小屯乙七建筑基址南被石璋如称作北组、中组墓葬的祭祀坑，小屯丙组基址附近的“墓葬”和有烧燎痕迹的遗迹等，小屯遗址与甲组、乙组建筑基址有关的“基下墓”和“基上墓”，在安阳西北岗王陵区发现的数以千座的“小墓”、以及一些大

3、墓中的祭祀遗存，小屯丙区墓葬附近的祭祀坑。但由于战乱，这些资料没有得到及时整理，只有少数发掘者对这些遗存进行了初步的探索。如石璋如对小屯乙七建筑基址南的北组、中组墓葬、乙组建筑基址的“基下墓”和“基上墓”等进行了分析，并引用甲骨卜辞和昆明民俗，提出这些“墓葬”可能与埋祭有关，具体的基下墓“当系奠基的仪式”、基址附近的杀头葬与房屋的落成有关[1]。进入20世纪50年代，大陆的考古工作全面展开，在郑州商城、殷墟等遗址都有祭祀遗存发现。郑州商城的主要发现有商城东北隅的社祀遗迹，南关外铸铜作坊遗址内与铸铜祭祀有关的“乱葬坑”、“殉猪坑”等，聚集在二里冈的时令小河旁台地上

4、的12座祭祀坑，郑州商城内城西墙所开探沟C14[12]，丰富了与墓地有关的祖先祭祀的资料。但简报仍然把它定性为“杀殉坑”。丘湾遗址的祭祀遗存发现于1965年。发掘简报只是笼统的认为这是一处可能先后举行过两次祭祀的祭祀遗址[13]。简报发表后，俞伟超从2.对各类祭祀遗存的研究更加深入(1)对小屯、洹北商城等遗址宫殿宗庙区的祭祀遗存有了更深入的研究。《商周考古》对小屯乙七基址南边的“北组墓葬”和“中组墓葬”进行了再研究，指出这些祭祀坑的“时代约从武丁以前直到帝乙、帝辛以前，其中武丁以前的墓极少，武丁至祖甲时的墓也不太多，最多的是属于廪辛至文丁时期的葬坑”。还推测这些

5、祭祀坑“是从武丁以来几次大规模的杀人祭祀埋下的；这些被杀害的人们无疑是失去人身自由的战俘或者奴隶。晚商的帝王们屡次在这里杀人祭祀，也说明了乙七、乙八基址不是普通的房址，而应该是用于祭祀的宗庙遗址”[33]。杨宝成则尝试对这些祭祀坑进行丁分组[34]。对小屯丙组基址及其附近祭祀遗迹的研究也进一步深入。《殷墟的发现与研究》认为丙三、丙四、丙五、丙六基址可能是祭坛之类的建筑，与乙组基址中的宗庙基址密切相关。分布在丙二基址周围的小葬坑可能是祭祀宗庙中先公先王的牺牲[35]。宋镇豪认为丙组的“17座都是坛式建筑，其西南又有10余座房基，面积都不大，似即高祖远公‘右宗’或‘

6、西宗’所在”[36]。杜金鹏认为丙一、丙二、丙三、丙四基址是社祭建筑群落遗迹[37]。杜金鹏对洹北商城1号宫殿遗址进行了研究，他认为洹北商城1号宫殿基址主殿1、3号室中央的狗坑“可能就是祭祀‘雍示’的遗存”。门塾附近的空坑或与“酒祭”、“登禾”等祭祀有关。主殿基下和台阶下面的祭祀坑属于“奠基礼”遗存，门塾附近的一些祭祀坑属于“落成礼”遗存。所有这些祭祀坑没有宫殿使用过程中形成的。他推测洹北商城一号宫殿基址建造年代不早于中商二期，绝对年代可能在盘庚之后、武丁之前。其性质当为宗庙[38]。此文关于洹北商城1号宫殿遗址所谓“空坑”的论述，使我们有必要重新审视过去发现的

7、此类遗迹。李立新对洹北商城1号宫殿基址的布局和甲骨文中“□”字的结构进行了分析，提出“□”就是后世的“庙”字，洹北商城1号宫殿基址就是商代的宗庙。他还强调洹北商城1号宫殿基址范围内的祭祀坑应是判定1号宫殿基址为王室宗庙的“强有力的证据”[39]。(2)对族墓地附近祭祀坑的研究有了新的进展。对族墓地附近祭祀坑的研究集中体现在对1959年发现的后冈祭祀坑的研究上。《商周考古》提出后冈59H1是人祭坑，而非殉葬坑[40]。纠正了以往关于它是墓葬或杀殉坑的认识。《殷墟发掘报告》在报道该祭祀坑的同时，推测该坑内的火烧遗迹与尞祭有关[41]。刘一曼师和徐广德认为此祭祀坑上、

8、中层人骨架和下层人骨架分