民国西康师范教育发展启示

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1、民国西康师范教育发展启示民国西康师范教育发展启示自民国以来，西康地区的各级政府都非常重视学校教育事业的发展，从民国时期的省立康定师范学校的发展历程中，我们可以看到，民族地区教育事业的发展和内地有着截然不同的条件，我们必须根据民族地区风俗文化迥异、宗教影响根深蒂固、语言文字种类多、经济文化发展又极不平衡的实际情况，认识到发展边疆民族地区教育的艰巨性、复杂性和长期性。百年大计，教育为本。在现代科学技术突飞猛进的今天，一个教育落后的民族，是无法在现代化的社会里展开竞争的。因此，民族地区要加快经济文化的发展，就必须致力于民族教育

2、事业的发展。　　就此，笔者得出了以下几点启示：　　第一，要确立从民族地区的实际情况出发的指导思想，应注意不将边疆视同内地，毋以城市教育移植边疆，认识边疆对于中华民族之整体性，及其本身涵蓄之特殊性，在一个民族政策，一个教育方针的底下，边疆教育应兼顾同与异，一般与个别，以发挥战斗与创造的教育性能。（1）发展教育要受到生产、生活、地理条件、宗教环境、当地经济发展状况、对知识的认知水平、办学的基本条件等诸多方面的影响和限制，因为一地社会文化之形成，均有其地理环境做背景，为适应此种特殊环境，其社会文化便产生独特的状态；这种长久岁月

3、维持到今日的独特社会文化状态，绝不是三月两月，三年五年，甚至三五十年之内所可改变，所可消灭的。此种各种独特的社会文化自有其不可磨灭的优点，当然亦难免缺点的存在；我们要改革，必须要基于此独特的状态，求其优点发扬，使其缺点慢慢改正，这才是边疆需要的文化政策与教育政策（2）。只有从民族的基本特点和当地的实际情况出发，承认边疆民族地区和内地存在的差距，找准定本文由.L.收集整理位，采取切合实际的方式和方法，才能让少数民族地区能够早出人才、多出人才、快出人才。边疆地区辽阔，人口有稀密纯杂之分，种族有汉、蒙、回、藏之别；宗教有解放前

4、儒、释、回、耶之判；生活有农、牧、渔、猎之差，欲以一种方式兴办教育，冀其有成，已极团难，何况以整个内地教育方式，强移之于边疆，削足适履，弄巧反拙，故欲兴办边疆教育，必应辨别边地之实情，而为适宜之措置（3）。西康地区的教育事业，特别是师范教育事业发展缓慢，原因是多方面的，其中最重要的一个原因就在于当政者没有很好的解决现代教育发展和西康地区本民族发展实际情况之间的巨大差异，孤立的发展，康区除极少数城镇尚可适宜设立学校外，其余乡村，尤其疏落，设立学校，至不相宜（4）。教育制度的设计一定要和当地社会环境想符合。两个社会生活完全不

5、同的民族决不能具有一种完全相同的教育制度。亦即是说，凡生活在某一文化模式内的民族必然会具有某一种教育制度，那全然是必然的而不是偶然的，全是必须如此并不得不如此，绝不是随便给他改换一种他全可以接受得。如果她的社会生活与整个民族文化尚均依然如故并未发生巨大的演化或改变之前，即想借用外力不问他们需要与否适合与否，硬要给他们添加一种教育强迫他们去接受，那如果不逼出大乱子已经可谓侥幸，如还有其他野心岂非梦想！（5）由此可以看出，发展边疆民族教育，应该有计划、分步骤的实施，这样才能取得很好的效果。　　第二，加强民族文化的融合，推行双

6、语教学，并注重教材的编写。从解放前西康地区教育发展的情况来看，边地种族复杂，语言歧异，各不相通。若各授其语，以适其情，则学校发达而语文之隔阂愈甚，民族思想感情之沟通愈难，于地方不便，于种族不便也。（6）推行汉语教学或者特定一种少数民族语言教学，都是极其不利于少数民族地区教育事业的发展的，而且会对民族团结和教育的作用产生质疑，在一定程度上也妨碍了各民族之间的来往。语言文字，各不相同，生活方式，彼此互异，文化水准，参差不齐，书不同文，不能表意于大众，正犹车不同轨，不能通行于天下，故求同一点，实为中华民族任何一员自动追求之目标

7、（7）。笔者认为，民国时期西康师范学校的做法可以为当今教育提供很好的参考和借鉴，在教学过程中实行汉语教学的同时，开设民族语文课，在其他民族语文教学的同时，也将其翻译成汉语教材进行讲授。对边疆地区教材的编写，也有其特殊的要求，如所教课本采用汉字，教材内容与实际环境相隔离，每学就忘，边民自己甚苦，所用题材，每强以汉人生活灌注边民脑际，边民饮食为青稞、酥油而强教以水稻蔬菜；边民所住为石泥村舍，而强教以高楼大厦；边民日出而作，日落而息，而强教以电灯瓦斯，床桌窗椅；边民之交通工具为牛马牲畜，而强教以船车飞机。使边民懵然如坠五里雾中

8、。一部《山海经》，不能晓示不敢信，边民未入学前是此等人，受了教后亦不过是此等人，此种教育，有害无益，徒引起边民逃学恶教之观感，视教育为差役，学校为苛政。（8）所以，在民族地区发展语文教育，应该对于编写教科书之人员有要求，即除了具备关于编辑教科书的技术外，还需具备对于边地的风土人情，要有相当认识和了解；除了了解国家整个