浅谈奥运文化的思想溯源及美学追求

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1、浅谈奥运文化的思想溯源及美学追求浅谈奥运文化的思想溯源及美学追求关于奥运的由来，几乎已经家.L.喻户晓。它来源于古希腊的神话传说。据说是为祭祀宙斯的，也有说与赫拉克勒斯有关，还有说是起源于佩罗普斯娶亲的故事众说不一。当然，最科学的说法，是有关于当时的社会状况：生产力低下，战争频繁，为训练士兵而展开许多军事演习和竞赛。后来，随着社会的进步，这种运动逐渐演变为和平和友谊的运动。并每4年1次地沿袭下来，而且，越来越受到人们的关注，越来越引起人们的热情。那么，为什么会出现这种热？它的实质又是什么？　　一奥运精神的实质　　如果说奥运由原来的军事训练演变为今天的

2、体育竞赛，并倍受关注，是因为它内涵一种精神和力量。这种精神集中表现为奥运会的宗旨之上，更快、更高、更强，重要的是参与，不是胜利。这两句格言和口号对于任何一个热爱体育运动的人来说，并不陌生。但真正理解透彻，融入身心，却又不是人人能做到的。　　它至少包含着两层意思：首先，它是非功利的；其次，它具有竞争性。并且，这两者不相矛盾，而是互相促进。　　奥林匹克宪章指出，奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。从这个意义上说，奥运与其说是一种体育运动，不如说是一种人生哲学。它是对人的身心即人本身的关注，而非外在于人的

3、东西。说到底，　　非功利可以说是人的一种生存态度和生存方式，它关乎人的存在状态。人类应该如何存在于这个世界之上？按照18世纪德国哲学家康德的理解，审美不涉利害。也就是说，它与人的现实处境不相关，对美的关照是把我们的精神和情感提高到无限，是我们感到我们可以把握和战胜似乎无法把握和战胜的世界，从而得到精神上和道德上的胜利的愉快感。　　奥运精神的实质和康德的这种审美不涉利害是相通的，归根到底，它关照人的灵魂，提升人的精神。是一种人的内在美感。在奥运会上有一个比赛项目马拉松。据说马拉松比赛起源于当时雅典军队和波斯军队激战，最后，雅典在外无救兵的情况下，以少胜

4、多。为把这个胜利的消息告诉雅典居民，一个叫费迪皮的战将不顾路途艰辛，从战地一口气跑回雅典。回去之后，只说了一句我们胜利了，就因劳累过度，就倒在地上，死去了！这是一个很感人的故事，我们听完之后都不免感动。而感动的原因就在于一种精神，它没有任何出于自身利益的目的，只是为与众人分享喜悦。这种分享是一种美德，能引起人们道德上的快感。如果继续按照康德的审美不涉功利来看奥运精神，我们可以追溯奥运的运动形式。它属于体育艺术，既然是艺术，而且是非功利的艺术，它同样可以用康德的艺术游戏论来认识。在康德的观点中，游戏是自由的，现实中的儿童，可能因为各种各样的原因，并不是

5、自由的，但在游戏中，想象力为他们创造了一个自由的天地，他们可以想象自己是一个国王或英雄，他们制定游戏的规则，却丝毫不感到任何束缚之感。规则只是为了游戏。游戏只是为了愉快，没有具体的目的。但在潜移默化中，孩子达到了身心的陶冶。　　以此来看奥运精神，它的本质又何尝不是如此。重要的是参与，不是胜利，它给人的是美的感觉，在竞技中享受美的姿态；同时，给人的是激励，在享受中感受对身心的促进和净化。所以说，体育本身应该是艺术，它是超越功利的审美。从这个意义上来理解奥运精神，应该说抓住了它的精髓。当然，奥运精神还包括竞争意识，但这种竞争从游戏的角度来看，它和非功利的

6、实质并不矛盾。孩子们的游戏中也有竞争，这种竞争建立在团结、和平的基础上，一切都为了游戏。在此基础上的竞争，是身心净化后的纯粹精神上的获得。奥运精神的实质也该如此。因为本文重在论述奥运精神的非功利性，所以，竞争性不作为主要阐释对象，故在此不展开。　　二从奥运精神看中国文化　　在奥运会上，我们目睹了中国奥运军团的突出表现，就第29届奥运会而言，他们以优异的成绩首次超越俄罗斯，占据了次席。我们越来越看到中国的进步。但这种现状，并不是笔者重点探讨的，而重点探索的是奥运的精神与我们的文化之间的关系，或者说，中国文化对孕育于其中的奥运健将将有什么样的影响？　　上

7、文分析康德的非功利性是奥运精神的实质。而在中国，非功利性的提倡源远流长。先秦时代，以老庄为代表的道家文化的精神实质，就正是这样的一种精神。在老子看来，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂（《老子》十二章）也就是说，真正的美不在声色、富贵等外在的东西，而是人的本身，见素抱朴，少私寡欲（《老子》十九章）才能追求到美。老子还说，大音希声，大象无形，即最完美的音乐是从没有声音处听到的，最美好的形象是从没有形象之处显示的。如果涉及利害，有了具体的声音、形象的形式，那么就不会领略到美的极致了。庄子在老子的基础上进一步发挥，认为地籁、人籁均

8、不及天籁。也就是说，一切的人为的都不如自然本身的美。老庄思想作为中国道家文化的源头，对本民族的精神启迪起着巨