老子思想中的人力资源管理理念

《老子思想中的人力资源管理理念》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、老子思想中的人力资源管理理念　[摘要]人力资源是现代企业最重要的资源。老子《道德经》对现代企业人力资源管理有诸多启示，本文对此进行了粗浅的探讨，对企业人力资源管理者正确认识企业人力资源管理的道与德，解决当前中国企业人力资源管理的实际问题有一定的启迪和借鉴作用。　　[关键词]老子《道德经》人力资源管理　　老子是中国古代一位伟大的思想家，被称为“中国哲学之父”，其主要思想集中反映《道德经》一书中，给世人留下了丰富的哲理宝藏。文章只有五千余字，但是他的理念却是“放之四海而皆准”。老子的《道德经》，主要体现了人力资源管理者的策略和境界、素质及管理

2、原则的思想。现代人力资源管理者，可以参照老子的学说，观察他对现代中国人思想深处的许多固有观念，觉悟出许多具体的管理技巧和手法。老子《道德经》是一部丰富的智慧之书，包含深刻的管理思想，借鉴《道德经》对人力资源管理有着非同一般的深远影响和启迪。　　　　一、“道”的理念　　　　“道”是老子学说的核心，是老子认为的世界本原。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。老子认为道虽然无形，无声，无色，无为，但是它却是存在而且能被感知的。　　人在社会群体中起着主导作用，人的思维方式、思维习惯、行为结果等等都具有一定的不稳定因素，正如老子在开篇所说：道可道，

3、非常道；名可名，非常名。”(第1章)。道乃规律，就是说管理必须符合事物发展的规律，违背规律必遭惩罚；“顺道”的思想还强调:顺道首先要“辨道”，即要去认识事物规律，只有认识规律才能更好地“顺道”。老子关于“道”的思想对现代企业人力资源管理之道具有重要的借鉴意义。在企业管理中，对人的管理是最根本的，也是最重要的。对人的管理，没有一成不变的法则，无规律可循，如果说有的话，那也只能是“以人为本”，唯一不变的就是“变化”。正因为这“道”具有的只是一种共性的特征，而在企业的人力资源管理过程中，由于各个企业所面临的环境、条件、问题不一样，唯一所能做的也

4、只是正确把握企业人力资源管理的现状，积极学习人力资源管理理论及先进企业的管理经验，借鉴其他企业人力资源管理失败的教训，结合自身企业人力资源管理的实践，遵循现代企业人力资源开发和人力资源管理规则，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”，以此把握企业人力资源管理的现状，遵循客观规律，提升人力资源管理水平。　　　　二、“德”的理念　　　　老子曰:“孔德之容，惟道是从。”即说：大德的内容，就是遵循“道”而行动。历代解《老》名家皆曰:“德者，‘道’之功也。”“德者，‘道’之用也。”“德者，‘道’之见(现)也。”总结其含义，即:“德”是“道”的具体体

5、现形式，而“道”则为“德”的内容。老子的“德”是得之于“道”(天道)的人生准则，是以天道（自然之道）为内涵的。天道“亡为”，人得之于“道”，则应“居亡为之事，行不言之教”。天道“亡为”，幽隐无形的“道”显现于万物，万物因“道”而生，“道”并不想得到什么，对万物无私奉献，永远无所求取。因此，圣人守持无为之道而事事，对企业员工不是用言语进行说教，而实施以德感化使其效法。一切顺应自然，即使对企业员工有所帮助，也不要以为自己出了多大的力；有所成，也不要自以为有功，因为不居功，所以功绩不会失去。我们将人力资源管理之“道”解释为：要遵循人力资源开发与

6、管理客观规律，那么，作为“道”的体现形式的“德”则应理解为：人力资源开发与管理的外在表现形式。正所谓:“道生之，而德畜之，物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德(《道德经》第51章)”。道生育了万物，而德蓄养万物，物质构成了万物，外形完成了万物的种类。对于一个企业而言，先有了建立和发展企业之“道”，通过“德”具体管理企业人力资源，最终就能实现企业的目标，所以万物尊道而贵德。　　那么什么样的“德”对一家企业来说才算是“贵德”呢？老子曰“生而弗有之，为而弗持之，长而弗宰之，此之谓玄德(第51章)。”也就是创造人才但不占有人才，提高人才但不认为是

7、自己功劳，培训人才但不去主宰人才，这便是最具人力资源管理之高的“德”。管理者要充分认识到人的重要性:“水能载舟，亦能覆舟”，得才者昌，重视人心向背和人才归离。所以管理者强调得人之道、用人之道，这才是现代中国企业人力资源管理艺术的精髓，也是合乎老子“大道”的“上德”。　　三、“法”的理念　　　　这里的“法”指法理、公正，就是充分运用法律的权威性和规范性，弥补人治的随意性。　　1.“无为而治”　　老子在“自然和谐”观的基础上，提出了流传远古的无为管理思想。“道常无为而无不为。”(第32章），老子认为，任何社会经济的运行都要遵循“道”的规律，具

8、有天然的和谐性，因此，对人力资源的管理也必须是以“道”的规律为指导的管理。老子提倡“无为”，实则“无不为”。这里所说的“无为”，并非消极的“无为”，并非要求人们毫无作为，听从命运的摆布，而是在