教育惩罚的伦理审视

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1、教育惩罚的伦理审视　　[摘要]教育惩罚是一个敏感的话题，甚至有人将其视为“禁区”，但是教育惩罚在教育中是必要的。没有惩罚的教育是不完整的教育。教育惩罚有着重要的道德价值，它在个人的社会化和维持学校的正常秩序上都发挥着重要的作用。因此，我们需要时教育惩罚进行伦理的审视，只有基于尊重、公平和理解的惩罚才是道德的。　　[关键词]学校管理；教育惩罚；教师　　　　惩罚作为管理、教育学生常用的方式，在维持正常的教育秩序和矫正学生的不良行为上发挥着重要作用；然而，随着生命化理念在教育中的凸显，惩罚越来越成为一个“禁区”，许多教师虽然自觉不自觉地使

2、用惩罚，但是却不愿承认，甚至将惩罚等同于体罚，似乎使用惩罚就成了不尊重学生生命的做法。究竟惩罚是一个褒义词还是贬义词，如何界定惩罚和体罚的界限，这实际上涉及到惩罚的道德阈限问题。　　　　一、教育惩罚的必要性辩护　　　　所谓惩罚，现代汉语词典中这样解释：“惩罚即处罚。”心理学则认为，惩罚是指当行为者在一定情景或刺激下产生某一行为后若及时使之承受厌恶刺激(又叫惩罚物)或撤消正在享用的正强化物，那么其以后在类似情景或刺激下该行为的发生频率就会降低。　　教育惩罚是指对个人和集体的不良行为给予否定或批评处分，旨在制止某种行为的发生。教育惩罚和

3、体罚有着根本的不同，教育惩罚作为一种常规的教育手段，是对学生问题行为的一种强制性纠正行为，在能够承受的前提下采取的教育措施，对学生能够起到教育和警示作用，要求学生明白为过失负责任。它的根本出发点是为了学生的道德生命成长，是以让学生心服口服为标志，并不损害学生的身心健康。但是体罚却是个别教育者对违反纪律的学生身心上的严重伤害，是违背教育伦理的，它是以损害学生的身体为手段的。　　历史上不少教育家都认为惩罚在教育过程中是必要的。马卡连柯曾指出：“凡需要惩罚的地方，教师就没有权利不惩罚。在必须惩罚的情况下，惩罚不仅是一种权力，而且也是一种义

4、务。”　　赫尔巴特基于“性本恶”的观点，认为儿童生下来就有一种盲目的冲动的种子和处处驱使他的不驯服的烈性，“它扰乱成人的安排，并把儿童未来的人格也置于种种危险之中，这种烈性和欲望如果不从小加以约束，将来就有可能发展成为反社会的方向”。因此教育过程中首要的环节就是管理。管理的办法包括威胁、监督、命令和禁止。他认为，学校为了维持正常的秩序，应该对那些违犯规则的学生制订惩罚簿，甚至还详细拟定了一个施用各种惩罚的制度。　　涂尔干认为，道德教育的首要要素就是纪律，而惩罚则是防止纪律丧失权威的手段。“为纪律赋予权威的，并不是惩罚；而防止纪律丧失

5、权威的。却是惩罚，如果允许违规行为不受惩罚，那么纪律的权威就会逐渐为违规行为所侵蚀。”他还详细分析了惩罚的功能及在学校中的运用。　　所以，没有惩罚的教育是不完整的教育。　　　　二、教育惩罚的道德价值　　　　马卡连柯说过：“合理的惩罚制度不仅是合法的，而且是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生坚强的性格，能培养学生的责任感，能锻炼学生的意志和人的尊严感，能提高学生抵抗引诱和战胜引诱的能力。”在学校生活中，教育惩罚有着重要的道德价值，具体说来，教育惩罚的道德价值体现在对集体和对个人两个方面。　　　　(一)教育惩罚有助于维持纪律，保证

6、校园正常的秩序　　学校是集体生活、活动的场所，这种生活和活动都是在一定的秩序和纪律的基础上展开的。缺乏了纪律的保证，学校的生活就会陷于混乱状态。藤田英典将纪律分为外部纪律和内部纪律，认为正是由于外部纪律的动摇和内部纪律的放松，导致出现了“教育病理”的想象。他将20世纪70年代以来出现的校园暴力、以强凌弱、拒绝上学、班级崩溃等现象称之为“教育病理”。他说：“学校内的‘纪律和秩序’，是学校教育成功的前提，同时也是学校教育的课题和目的。”为了保证学校内各种活动的顺利进行，必须有一种能形成并维持一定纪律和秩序的力量，这种力量的作用以及由它产

7、生的纪律和秩序，融合了教师、学生、家长等的共识，并渗透于学校管理的各个方面。　　纪律是校园正常秩序的保证，而惩罚是纪律权威性的维护。涂尔干认为，道德的基本要素是纪律精神，而纪律表现为规范，规范给我们一种强烈的权威感，“正因为有了道德规范中的这种权威，道德规范才成了真正的力，当我们的欲望和需求，我们的各种欲求变得过度时，这些力就会形成对抗作用”。纪律约束我们的各种欲求，一旦欲求过度，就会挑战规范的权威性，这时就需要通过惩罚重新确认规范的权威性。如果允许日常违规行为不受惩罚，那么这样的行为就会侵蚀掉规范的权威。所以惩罚和纪律就建立起直接

8、的联系：道德规则对我们具有一种权威性，如果有人违反道德规则，那就是对它的权威性的侵犯，为了保持它的权威性，我们需要惩罚这种错误行为。通过惩罚错误行为，校园正常的秩序得以维护。　　　　(二)教育惩罚有助于学生的社会化发展　　教育的过程就