浅析孔子的家庭伦理思想及其现实意义

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1、浅析孔子的家庭伦理思想及其现实意义浅析孔子的家庭伦理思想及其现实意义　　浅析孔子的家庭伦理思想及其现实意义浅析孔子的家庭伦理思想及其现实意义孔子一生非常注重.L.家庭伦理教育，对中国家庭教育作出了巨大贡献。弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（《学而》）等家庭伦理观，对后世影响深远。《论语》中也记载了不少孔子关于家庭伦理的经典论述，不仅奠定了最初的家庭伦理思想的根基，对中国古代文化的传播也起着重大的作用。一、孔子家庭伦理思想的内涵孔子的家庭伦理思想内涵十分丰富，包括多方面内容，在这里我主要谈三个方面：一是孝；二是敬；三是修身。曾有人问孔子为何不从政，孔子

2、答:《书》云:孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政是亦为政，奚其为为政?[5]可见孔子对孝悌的观念十分重视，并视之为政治运作的基础性工作。由此，齐家是为了治国，则孝在孔子心目中既是齐家的核心，亦是治国的基础，倡孝的最终目的是为了施于有政[5]。所以，孝是孔子家庭伦理思想的核心，孝、敬和修身便构成了孔子的家庭伦理思想体系。（一）孔子关于孝的基本内涵1.把孝与悌结合起来西周孝讲究孝慈合一与孝友结合，却不曾把孝与悌联在一起，而《论语》中则多次以孝悌联用，如：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。（《学而》）其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。（同上）孝悌也者，其为人之本与！（同上）孝悌相联，表

3、明了悌的地位的提高，这也是孔子对孝的发展。孔子认为我们在家要孝顺父母，尊敬兄长，出门在外要友待他人，为人要诚实讲信誉，这样才能达到或接近于仁的圣境。2.把行孝与守礼结合起来如果说孝之精神本质在于敬，那么如何用行动表达或表现出这种敬呢？这就是行为要符合礼，而孔子则直接将此看做是孝。《论语为政》记载：孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。这里强调的是，无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝。（二）孔子关于敬的基本内涵1.要赡养父母父母在，不远游，游必有方。（《论语里仁》）对于这句话的理解，应该

4、把它与当代中国的现实国情结合起来加以解释。一方面，当我们的父母都还健在的时候，并且身体很健康，可以自己照顾好自己的情况下。我们为人子女的可以在外面好好闯荡一番，开拓眼界，增长自己的知识和才干，为社会主义现代化建设贡献力量。还可以打工挣钱或经商以改变自己的生存现状，增加家庭收入，未尝不是一件好事，父母子女两方面都受益；另一方面，如果我们的父母年老体衰，不能很好地照顾自己了，那么我们为人子女的就必须待在父母身边，担当起照顾父母的责任。毕竟父母年老，余下的时日不多了，特别是当下父母们都普遍感到精神的空虚、寂寞。如果有子女在身旁悉心照料，不仅生活无忧，而且在精神上也可以到巨大的慰藉，这是父

5、母们都很渴望的事情。所以，我们要对不远游作辩证的思考。2.以礼待父母樊迟问何谓无违，子曰:生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。（《论语为政》）对于这句话我们也可以从两方面来理解。其一，当我们的父母都还健在的时候，我们为人子女的必须从内心深处尊敬、爱待父母，时时刻刻要想到用礼来与父母相处，相互体谅，相互包容，共同为构建和谐的家庭而努力。其二，如果我们的父母已经逝去，那么我们也要用符合礼的规范来安葬父母，祭祀父母，这才是真真正正符合孔子对生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。的本意的。而在我国当前的情况下，与孔子礼待父母的初衷相左的现象屡见不鲜。如很多年轻子女不礼待父母，与父母说话总

6、是粗语相向，根本不能与父母进行善意的沟通；还有对父母的礼待又走向另一个极端，生，不好好照顾父母，等父母逝去后，又把父母风光大葬，为父母修建豪华的坟墓，等等。可以说这完全不符合孔子礼待父母的实质内涵，非常值得我们年轻人认真思考，辩证地看待。（三）孔子关于修身的基本内涵修身，是孔子学说中实现一切道德目标，进行道德实践的基本途径，它是建立家庭伦理思想体系的基础。《大学》中有一句话:欲齐其家者，先修其身,身修而后家齐。余英时先生谓:中国人基本上相信，人心中具有一种价值自觉的能力。所以翻来覆去地强调自省、自.L.反、反求诸己、反身而诚之类的功夫。这一观点说明了修身为什么居修齐治平之首的原因。

7、所以孔子才会说:自天子以至于庶人，矣是皆以修身为本。人所具有的价值自觉能力，使人人的修身都成为可能，因而修身对于全社会具有普遍意义。通过正心诚意、格物致知的一番工夫，人在特定的道德体系内便可达到人与家庭、人与社会关系的协调稳定，促进社会和谐发展，人民安居乐业。二、孔子家庭伦理思想的现实意义孔子的家庭伦理教育思想虽然产生于两千多前，但对于我们今天所开展的社会主义精神文明建设，构建社会主义和谐社会仍然具有非常重要的现实意义。特别是以孝、敬、修身为支撑的家庭伦理教育体系，更