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1、浅谈巧之朴,浓之淡 摘要:影片《叶问》,在同类型影片层出不穷而屡遭失败的情况下,2008年末上映,一个月内突破一亿票房,2010年《叶问2》出世。《叶问》在票房、口碑和艺术表现上均取得突破性成绩,原因之一在于其对单纯性艺术的充分运用。它以“巧之朴,浓之淡”的单纯性艺术,达成一次民族审美的复归,从而取得影视艺术的突破,对民族影视发展具有重要的启示意义。 关键词:叶问单纯性艺术复归 单纯性艺术,是直叙、白描、纪录式风格等艺术手法手段的概括提法,是一种简单朴实,却传神达意、深邃悠远的艺术。 从影片《英雄》、《十面埋伏》,到《无极》、《夜宴》、《霍元甲》,武侠、传奇、功夫类型电影
2、层出不穷。但尽管制作方一再加大投资、雕琢故事、创新技术,影片均难有突破,甚至遭遇惨败。2008年末《叶问》上映,不仅在四周内突破一亿票房,也打破了同类电影怪圈,把对武术、人物、时代的描写推向一个新高度。这不能不归功于其对单纯性艺术的充分应用。 一、《叶问》单纯性艺术应用举隅 纵观影片,不难找出《叶问》中单纯性艺术应用的实例: 1.丰满而一致的人物性格 叶问从少爷到宗师,起起落落,并非单一性格,但始终是“叶问”式的。切磋点到为止,待妻尊敬爱护,交友坦诚大方,武德只不过是其整体仁德的一部分。个人性格不仅通过鲜明的戏剧冲突,如手卸左轮、打死三浦等来体现,更渗透在喝茶、吃饭
3、的生活之中,所以具有整体统一感。《叶问》中一致的人物性格,是当代文艺人性复归趋势的表现。《投名状》、《满城尽带黄金甲》等片的设计,始终停留在人性异化阶段,为突出人物的权势实力往往杀戮过重,甚至六亲不认,仅仅借几段看似轰轰烈烈,实则莫名其妙的情爱,表现其所谓人文精神,无法满足观众复归心理的渴求,而“温柔敦厚”的叶问形象适时弥补了这种不足。 人物性格本应立体多面,但这并不是说所有人物都要有双重、复杂的性格。作品只注重性格的前后差异变化,却忽略其作为一个整体应当具备的一致性,最终造成性格转变突兀生硬的情况,屡见不鲜。甚至名作《辛德勒的名单》,辛德勒从漠不关心,至倾力相救,到最后跪地痛哭
4、,都缺少伏笔,仅有寥寥几处提示(如红衣小女孩之死),不免给人缺憾之感。 悉德·菲尔德在《电影剧本写作基础》中提出“动作即是人物”[1],而我国的武侠、传奇、功夫类型电影,因传奇特性,常常缺乏剧烈冲突之外的日常生活描写,所以缺漏性格转变的必要“动作”。这也是为何《叶问》的文戏频受称道,而其他功夫电影则屡遭“文武戏权失衡”批评的缘由之一。[2] 2.始终如一的武术核心 武打拍摄,本应次次出新,场场不同。但《叶问》武术指导设计在求新之余,还反复强调咏春拳“连消带打”的理论核心,并将理论具象化为“日字冲拳”、连环快拳等经典招数,从而将中国武术往昔复杂飘渺的银幕形象单纯化、鲜明化,推出
5、了一个能令国人着迷的武术派别。这本身就是《叶问》在武术设计思想上的重大创新。而此前,大多数同类影片都一味以扩大场面、提高技术来出新,即使较少借助特技、主要依托功夫班底的《黄飞鸿》、《霍元甲》,直至影片终了,也无法使观众较深地理解、记忆片中的武术,无论是对武术的精神内核,抑或是对武术的招式套数。 中国文化一贯不追求拳脚上的胜利,更看重以武辅文,以武求德。《叶问》武打设计强调咏春拳的以被动求主动,遇强愈强等特色,避免了盲目跟从美式动作片的科幻化、机械化和港式动作片的黑帮化、武侠化的趋势。同时,符合民族审美的武术与叶问个人性格、中国文化再次契合,并相互强化。 3.中国水墨的写意特色
6、 《叶问》的色彩与人物造型,用渲染的平实朴素色彩,来塑造人物形象,为武打场面营造气氛。影片伊始的练功场面,全景中叶问一身素衣,周边皆是花式摆设景物,偏偏以彩之静为陪体,烘托素之动的主体,奠定“大巧若拙”、“大浓若淡”的基调。与日本人的两场对打,叶问身着肃杀黑衣,日方则以白色为主,复仇之黑击溃张狂之白。仅看场中色彩对垒,即可感氛围、知用意。唐代张彦远总结色彩应用云:“是故运墨而五色具,谓之得意,意在五色,则物象乖矣。”[3]这恰与老子“五色令人目盲”[4]的思想相合。虽然理论上彩色与写意属于不同范畴,并不矛盾;但为追求华丽视觉,仅将中国特色表现为色彩铺陈,就是《英雄》、《夜宴》这些影
7、片不能由象传神的弊病所在了。 控光方面在《叶问》中表现为,光线随着人物性格发展变化。由于优裕的生活和众人的尊崇,叶问尽管总体沉稳大气,初时仍略带锋芒:教训李钊、手卸左轮、提醒廖师傅,用光较强,场景明亮,暗示此阶段是个人乃至国家意气风发时期。后半段光线转为暗淡,以硬光勾勒轮廓,正是叶问真正沉郁、自悔无用的斗争时刻。以光为喻,符合简洁凝练、随形赋神的白描手法的特点。 《叶问》的镜头、造型等元素以中国水墨风格贯通首尾,没有过分的铺张绚丽,却生动传神,配合和谐,如同淡如水
