羌族文化级文物视觉形象解毒研究

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1、羌族文化级文物视觉形象解毒研究羌族文化级文物视觉形象解毒研究　一、羌族文化简析　　1.羌族文化：羌族文化是羌.L.族同胞在其生存与生活中创造和长期积淀而形成的同其居住的自然环境相适应的物质和精神文化的总和。它既是羌族人民智慧的结晶，也是中华文化的重要组成部分。羌族文化遗产涵盖语言、信仰、民居建筑、民间艺术等诸多方面，具有浓厚的文化底蕴和鲜明的地方特色。　　2.非物质文化遗产：羌语，属汉藏语系藏缅语族。羌族没有本民族的文字，长期使用汉文。羌族的信仰是多神崇拜，释比(巫师)在羌族人精神生活中占有重要地位。同时释比也是羌族传统文化的传承大师，也是羌族社会口述文化传统的集

2、大成者，释比和之相关的释比文化成为羌族文化保护和发展中及其核心的内容。羌族碉楼，以片石为材，黄泥为粘合剂，吊线和柱梁支撑，高可达十三四层，技艺精湛，独具魅力，是羌族文化的标志，同羌笛、瓦尔俄足节、多声部民歌等都是羌族非物质文化遗产中的杰出代表。　　二、博物馆设计思想　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。干百年来，雄浑悲壮、独具韵味的羌笛传达着羌族人的命运和心声。一场地震，使得羌族文化遭到严重破坏，大量通晓羌族语言、历史文化的羌族人遇难，大量文化器物被埋或遭严重毁损，对羌族文化的传承影响巨大。过去学术界有关羌族文化的研究相对薄弱，为此西南民族大学学者们广泛搜集整理羌族

3、文学相关资料，组织编写了羌族文学史，为研究羌族文学打下了基础。并于2011年西南民族大学建校60周年之际，建立一座羌族历史文化博物馆，为少数民族文化保护作出贡献。　　这是一座特殊的博物馆，是一座向无数学予传播羌文化、繁衍羌文学的所在地。为了让这座博物馆的独特性与北川博物馆和茂县羌族博物馆区别开，并带有自身色彩，在设计上，我们把它划分为2个厅展览。释比文化即为羌族原始宗教文化作为单独的厅展览，这在国际上是第一次。展览厅内所有文物均为羌族释比历代传承，厅里还存放着镇馆之宝刷勒日。馆内珍藏着三套释比法器。另一个展厅为综合展厅，重点选取了羌族国家级非遗项目进行陈列展示，如

4、羌笛演奏及制作技艺、羊皮鼓舞、瓦尔俄足节、羌绣、羌族多声部民歌等。　　为了传承羌族文化的精髓，延续羌族的传统和文化特色，博物馆的设计将羌族建筑含蓄、内敛的表达方式与现代的表现形式相结合、采用简洁、朴素的处理手法，实现现代与传统的完美结合。三、室内展示设计　　(一)总体规划构思　　装修及展示设计风格设计策划：在设计的艺术风格方面，以原生态的木、石为主体表面材料，以错落的结构体如地台的高低、梁柱及天棚悬挂在竖向上形成变化、地面多铺以羌族多见的页岩片石效果、再结合圣光及多媒体的现代设计元素，形成大面粗狂、和小的精致雕饰结合的艺术效果。展厅大门以木质凸显文化底蕴，展柜及展

5、墙以羌族绣品图案为基本图形处理。　　展示形式以几个方面形成：1.模拟场景结合大幅环境照片；2.墙面图片；3.壁龛式展墙：4.可移动展柜；5.服装模特；6.实物展示；7.储存柜式展柜；8.电子多媒体成像；9.小型歌舞及试听演播场所；10.漫射及小型硬币照射灯具。　　(二)交通流线　　博物馆建筑内部合理的交通流线对于参观者的引导和暗示作用不可轻视，对于博物馆的整体布局甚至造型设计也起着不可或缺的作用。结合羌族博物馆的性质、规模、功能布局、自身展品文化特点采用了最常见的一种交通组织形式串联式。它让整个展览空间，首尾衔接、相互套穿。并对参观者起到明确的指引性作用，使参观过

6、程做到严谨、有序。同时满足东西两个方向与藏族博物馆和彝族博物馆的自然衔接。　　(三)文物陈列设计　　文物陈列是体现博物馆设计水准的重要一环，对于整体设计具有极其重要的影响，有时甚至能够起到画龙点睛的作用。羌族博物馆陈列设计工作对设计师来讲具有极强的挑战性，如：怎样在华夏五千年历史文化背景下展现羌族的文化特征，能否在羌文化发展的历史脉络中呈现亮点，如何体现自己独特的设计风格等等难题。因此在造型设计过程中，秉承着形式服从于内容的原则，突出陈列展览内容。根据展览的主题和思想、年份和文物种类，都会提出不同的设计要求，除了在色调上统一采用原生态木质色调外，需要提炼羌族文化特

7、点运用多种展示形式去表达，重点放在背景、光线、空间和立体感的设计上。使羌族文化能够直.L.观的展现给参观者。如释比馆的图经刷勒日、12释比头像、四角羊头、白石崇拜等最具文化内涵和宗教特色的内容陈列设计。其设计风格和内容，在灯光、材质、造型的陪衬与烘托下，让展品说话，实现人与物的交流，让观众对文物陈列引起共鸣。并将释比文化作为亮点单独用一个展厅展示，进入展厅一座环绕的图经就陈立在视线中，深色的木质色调和射灯的光影效果，显示出刷勒日的神秘性，吸人眼球，产生不可估量的视觉冲击力，让观众不知不觉的关注这些有着故事情节的文物。　　四、非物质文化遗产是羌族博物馆的重要内容　　

8、展示羌族文