儒家哲学思想在中国传统建筑中影响探析

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1、儒家哲学思想在中国传统建筑中影响探析儒家哲学思想在中国传统建筑中影响探析　　儒家思想在中国根深蒂固，其核心内容就是肯定社会各阶层尊卑、贵贱、长幼分异的合理性，刻意造成全社会尊卑有序、贵贱有别、亲疏有分、高低不等的等级阶梯，维护君臣父子间的统治秩序，从而达到长治久安的政治目的。两千多年来，儒学穿于中国传统文明的方方面面，渗透到社会生活的各个领域，自然也深深地影响了中国古代传统建筑。　　一、天人合一　　天人合一的宇宙观对中国古代建筑文化影响十分深刻持久，是中国传统建筑的基石，它强调人与自然的和谐，强调二者处于一个有机整体中，它在影响建筑发展的诸多因素中是根本性的，中国传

2、统建筑按类型可分为：宫殿建筑、祭祀建筑、民居建筑、陵墓建筑、古典园林等。尽管种类繁多，功能相异，但这些建筑的细部始终流露着儒家天人合一精神。　　1.1飞檐　　中国传统建筑基本上都把着重点都放在屋顶上，即使是一些民居的立面非常简单，如徽派的白墙，但屋顶却非常生动。屋顶满足了遮雨蔽风的功能，却因此让人们丧失了与天相通的精神需求。因此，要在屋顶上寻找与天即大自然相通的东西，于是便在屋顶通过飞檐这种细部表达天人合一的精神，由于它截取于圆的一段，具有强烈的完形效应，因此把人的视线引向天，起到生天、地、人浑然一体之意。　　1.2天井　　天井也是中国敬畏神灵以达到天人合一的特殊产

3、物。许多地方的传统民居，进深不深，开间也不大，但大多都设置了天井。本文由.L.收集整理天井表面作用是用来采光及通风，但其深层上说，也是古人追求天人合一的产物。天井设置的目标，在于追求天与人、自然与社会的整体和谐。房子形式上把人与天隔开，因此，古人通过天井寻找人和天共融之地，利用天井把天、人、地三者契合起来，把人的生命贯注到大自然的流程中去。　　二、礼制思想　　礼制把尊卑贵贱的等级制度认为是天经地义的法则，反映到建筑上，就是古代建筑中体现的严密的等级制度。建筑物的尺度、体型、色彩、配置方式不仅仅是由人的物质生活功能要求来决定，更主要的是根据礼制的规定来决定，建筑成为体

4、现古人社会地位的重要标志。　　2.1建筑开间　　在中国传统建筑中，建筑开间的多少决定了建筑规模的大小，同时也受到礼制的严格限制。九间以上建筑是皇帝专属的，清代的太和殿面宽十一间、进深五间，是现存规格最高的单体木建筑。王公大臣也有不同的宅第标准，公侯，前厅七间或五间，中堂七间，后堂七间；一品二品官，厅堂五间九架；二品至五品官，厅堂五间七架；六品至九品官，厅堂二间七架。　　2.2屋顶形式　　屋顶是中国传统建筑中最受重视的部分，其等级限制也十分严格的。中国的传统屋顶主要有庑殿、歇山、攒尖、悬山、硬山等。庑殿是最尊贵的屋顶，只有皇宫大殿、陵寝才能使用。歇山也是一种较高级的屋

5、顶，王侯将相、达官贵人的府第和重要的建筑物可以使用。而民居则多半采用悬山、硬山等两面坡的人字形屋顶。　　2.2建筑色彩　　不仅仅是建筑的规模和屋顶的样式，古代建筑的色彩也受到封建礼制的约束。黄色是最为尊贵的颜色，只有皇帝才能使用，是皇权的象征；红色被视为美满、喜庆的色彩，后来基本上也成为皇族的专用的颜色。如北京紫禁城的颜色是红黄色的，而普通建筑或是民居只能用黑、灰、白。　　三、中庸之道　　孔子认为中庸是一种思维方式方法，强调时中、用中，希望人们万事万物不能走向极端，应当适时选取适中的标准，根据具体的状况选择合适的方法，使世界的万物得以达到和谐。在儒家思想要求的中庸原

6、则的影响下，中国古代建筑无论从创作理念到设计手法都立足于对立面的中和以及互补，在理性为主导的设计精神中，交织着浪漫的情怀，中国古代建筑物非常讲究对称、均衡和协调的风格，追求人工创作与自然情趣的统一，奔放与内敛的统一，规格化和多样化的统一。　　3.1居中及中轴对称　　中庸之道强调社会的一种内聚性，即团结和睦，追求在向心内聚的基础上达到统一和谐。因此，封建社会为了巩固其统治，将都城置于国土中心，皇宫置于都城中心，而皇帝行使最高权力的场所三朝则布置在皇宫的中轴线上，以中央方位来凸显皇权的权威感，并且依靠中央的方位，使古代中国对中的崇拜转化为对皇权及封建制度的接受。　　3.

7、2中立互补　　儒家哲学的中庸之道要求人们凡事不走极端，以最人的宽容性包容一切，世间万物都能够共存。中国传统建筑文化实际上并非是一个绝对封闭的文化体系，即使是外来的建筑元素，仍然可以为中华民族的建筑文化所接受改造。如北京城的喇嘛塔，这种覆钵式塔在北魏时期的云岗石窟中就有出现，早期流入中国西藏，后来在元代随着喇嘛教的兴盛传入中土，并与传统中土的木结构建筑和谐共处。除此之外，万园之园的圆明园中的西洋楼及大水法等，都是在西方建筑形式的基础上，杂糅中国本土的特色，表达出这类建筑独特的美。　　3.3内外空间的结合　　中庸思想也常通过模糊事物二者之间的界线，突出它们的共同点来