中国古先知书老子道德经原文与译

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1、中国古先知书老子道德经原文与译文（翻译张永军）简介《在犹太国以外，有人预言将有一位神圣的教师出现。这些人既追求真理，就有预言的恩赐分给他们。此类教师相继兴起，如同明星闪现在黑暗的天空。他们的预言在千万外邦人心中燃起了希望。》<历代愿望3.7>《闪对父亲的尊敬，所得到的报赏何等丰厚啊！在他子孙中出了圣人》。<先祖与先知91,92面>《在每一个世代，上帝总有祂所用的人；就是在异邦，基督也曾用这等人将沉在罪恶深渊之中的人提升起来》。<历代愿望3.13>《上帝的光，是一直在异教黑暗中照耀着的》。<历代愿望>在基督降世之前，约有五百年

2、，中国有位名叫老子的先知，预言将有一位全知全能，圣善圣美，至高至大，而又受苦受难，舍己救人，死而复活，为主为王，大施拯救，广行赦免的圣人要来到，他一定是怀师母所说的有预言恩赐的外邦教师。也就是以赛亚所说这些从秦国来的人之一，老子正是生在先秦时代，借着他的话，上帝将许多沉在罪恶之坑里的人提拔出来，其中有许多是古代中国高贵有名的人，尹喜，何上公，汉文帝，汉景帝。为众人所知，受人尊敬，也成了永久的记念，他们显在黑暗的世代如同明光照耀。孔子虽然多次听过他所传讲的真道，可惜只是闻道而未信道。终究不知天命，人们却将圣人的至高荣耀归给这位

3、推崇礼法，惑乱民心的魁首。尽管如此，老子的道德经在中国古时仍被众多寻求真理的人视为至宝。作为生命之道，他们为上帝给他们预备的救恩而欢喜快乐。我想这本古经，既被保存到如今，必要作为上帝对中国，甚至天下万民的见证，叫人看岀上帝不但是犹太人的上帝，也是中国人的上帝，他的慈爱永远长存，他的救恩直到万代。寻找救主的东方慱士不是怀爱伦所说有预言恩赐的外邦教师，他们已有圣经可以领受真光，古时上帝在那远离犹太圣经真理没有传到的东方，也一定会有他的救恩，在那里有无数的人民，处于无知之中，他们没有圣经可资学习，以便领受真道，然而上帝却借着先知，

4、向那坐在黑暗中死荫之地的人启示了他的救恩，正像在犹太中所行的一样，这就是怀爱伦所说有预言恩赐的外邦先知，从怀爱伦的话里可以看出，外邦的先知还不止一位，而有许多，要相继兴起，别的国家有那些先知，我不知道，但我确知有位中国古人，名叫老子，就是古时上帝在中国兴起的先知。从他的书中完全可以看明他的先知身份。上帝在中国兴起了先知老子，魔鬼就发明了道教，来对抗上帝的工作。上帝在犹太兴起了基督教，魔鬼就发明了天主教来敌当上帝的作为。老子的道学与背离老子的道教有如天地之别，乃为善恶两派。毫无相干。有众多的基督徒认出了老子先知的身份，更认出了

5、老子所预言的圣人就是基督。我不认为老子的道德经是得救之人必读之书，正像本仁约翰的天路历程一样，但我常会向人介绍，因他对人没有损害，但我更看重的是预言之灵，就是上帝末世的先知怀爱伦的书，因为他有极宝贵的现代真理，不读怀爱伦的书定要瞎眼。我看到有人在发布历代愿望的文章，很快就到了第三章，其中有对外邦先知的论述。为要向人证明怀爱伦的书的正确无误。并使人对这段论述有准确的讲解。更叫人看出上帝的慈爱存到永远，他的救恩直到地极。他是犹太人的上帝，也是中国人的上帝。我就说起中国古先知老子的道德经这个题旨。喜爱这书的人，没有是因看了这书而掉

6、在坑里，害了他的性命。反倒使人更加生出敬爱上帝的心，因天父仁慈忴悯的手是向中国古人就是我们的祖宗一直伸出来的。有人说古时上帝在中国并没有施行拯救，上帝只是拣选了以色列人，他的救恩与外邦人无份，说这话的人，是在向人证明上帝是偏心而不公正的，但我却要借老子的道德经来证明上帝又公义又正直，他不愿见到一个人灭亡，而不肯搭救他们，他向我们的祖宗所存的意念与向我们所存的意念一样是赐平安的意念，并非降灾祸的意念。老子道德经原文与译文第一章【原文】道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以

7、观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。【译文】道，可以说，并非常人之道。名，可以起，并非常人之名。不知其名，他是天地的创始者；勉强起个名，叫他万物的母亲。所以，从无有中，可以看出他的奥妙。从常有之物中，看见他的踪迹。有名、无名，两者同出于道，而名不相同。同称玄妙。玄秘啊而又玄秘！是一切奥妙之门。第二章【原文】天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居

8、，是以不去。【译文】天下皆以人看为美的为美，这乃是罪恶了。皆以人看为善的为善，这就是不善了。故此，有无相互生成，难易相互促成，长短相互形成，高下相互倾移，声音相互应和，前后相互跟随。所以，圣人行事不为自已，施行教化不单用言语。兴起万物而不为首，生养而不强行占有，服侍而不指望报答，功劳作成也