与幸福同行——读《幸福教育论》有感

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1、与幸福同行——读《幸福教育论》有感读完刘次林博士的《幸福教育论》以后，很有启发，也对自己十几年的教育教学工作在心底进行了一次深刻的反思，也许真正使我改变自己的教学理念，应该是这本书的功劳最大。本书首先用全面的人性观界定了哲学和教育学意义上的幸福概念，认为幸福是人的生理幸福、心理幸福和伦理幸福的辩证统一，是人性得到肯定时的主观感受；然后提出幸福和教育具有天然的内在联系，幸福是教育的终极目的，是"个人本位论"和"社会本位论"得以健康统一的价值标准；接着，用丰富的实践材料提示并批判了当代教育忘记、违背、伤害学生幸福生活的现象，并用幸福教育理念对一些教育改

2、革实验做出理性的反思；最后，用新的幸福教育观从知情统一的智育、身心同样统一的体育、自我扩张的德育、幸福能力、教师的幸福等方面深入地探讨了幸福教育的体系，提出了一系列新观点。书中让我感受最深的是第四章《幸福教育的建构》。书中写道，人的目的也就是教育的目的。教育的目的应该定位在人的情感上。幸福教育就是要将教育的目的回归到人自身的情感上，使教育造福于人。所谓幸福教育，就是以人的幸福情感为目的的教育，它要培养能够创造幸福、享用幸福的人。书中也告诉了我们，对这个概念的两种理解都是可以成立的。一是把幸福作为一种有待于教、有待于学的情感内容，这样“幸福教育”就是

3、“教幸福，学幸福”；二是把幸福当作教育过程中师生双方的情感体验，把教育当作一件幸福的事情来做，这样“幸福教育”就是“幸福地教、幸福地学”。虽然两种理解都合理，但把幸福当作教育内容是一种较为肤浅的理解，它有可能容许以不幸的方式进行“幸福”的教学工作，很容易使“幸福的内容”蜕变成学生的沉重负担，这种“不幸”在我们的教育中应该是还大量存在的。把幸福作为教育过程的根本性情感性质，使幸福与教育在本质上统一起来，则是更为深刻、可靠的理解。而二者的结合，才是真正完整意义上的“幸福教育”。我们只有真正理解了“幸福教育”的概念，才能真正走进“幸福教育”。否则将会永远

4、在“幸福教育”的门槛边徘徊。书中有一段话让我想到了很多，“幸福既是教育的最终目的，也要贯穿于整个教育过程，目的与过程总是内在统一的。我们无法设想不幸的过程会突然推演出幸福的目的”，可是，在教育中，真正能让幸福贯穿于整个教育教学过程的老师，到底有多少呢？这就是真正值得我们老师反思的地方。当我回顾自己的教育，也总会感到汗颜。总结了一下，读了这本书就我最大的收获和认识概括为下面几点：一、教育应该是幸福教育，就其过程来说，它本身就应该是一种生活、一种幸福。应该让学生在学习中感受到幸福的情感，老师应当在教育中感受到幸福的滋味。这一点其实就比较难达到，我们的老

5、师必须为之不断的努力。有的老师停留在传统教学，用大量的题海或是机械化的作业来训练学生以达到学习效果，这样占了学生大量的时间，学生在这样的教学中或许也可能取到较好的考试成绩，在评价制度改革还没有跟上的今天，也许这样的老师还是被评价为教学质量优的老师。但是这种教学，老师费力，学生费时，而且因为机械化的重复训练会导致精神疲倦甚至最后厌倦该学科，应该说对学生的身心造成了伤害。久而久之，学生会不想学，老师会感觉教学越来越困难和艰难，也无法感受到教育的幸福，也会因此而被工作弄得疲惫不堪，师生均无幸福可言，离幸福教育论的观点背道而驰，我们所有老师一定要慎之又慎，

6、要彻底改变自己的教学理念，不要为了暂时的眼前利益而贻误了学生。学校生活是学生生活的大部分，而学生的学习过程又占学校生活的绝大部分，如果老师使学生在学习中无半点幸福可言甚至感觉到痛苦和无奈，那就是让学生生活得不幸福，从这方面来说，老师对学生的幸福的操纵甚至超过他们的父母，老师肩上的重担，让我们每个老师不得不常常在反思中不断前进。二、教育从其目的上来说，应该培养人的生活能力、幸福能力，为学生的终身发展打下良好的基础。实际上，今天我们的教育背离生活、背离这个目的的现象应该是大量存在的。一些老师，用机械化的教育模式，呆板化的教育训练使一些本该是聪明灵活的学

7、生变得呆板。教数学的甚至让学生背数学题，或是大量做重复的题目，学生根本没有掌握方法，当题目稍加变通时却不知道灵活应变，虽然由于老师的经验，对一些题目的训练确实对考试分数有帮助，但是学生的创造能力，生活能力呢？一点没有提高，学生变得越来越呆滞、麻木。知识给人生活的力量，给人幸福的力量，但是一些老师却没有给学生这种有德性的知识，因为眼前的功利目的（分数、升学等）而让学生变得迂腐，用一种没有活力和幸福的教育将学生培养成性格忧郁、颓废，甚至神经质的一群高分低能者，这样的老师这样的教育真的是贻误学生的终身。所有的老师当慎之更慎。一定要在教育教学中教会学生生活

8、、创造生活、做人以及享受幸福的能力，这是所有老师的共同职责，所有的老师要坚定不移的坚持这个方向，我们的教育才能鲜活起来。二