现代新视野看古典文学研究

《现代新视野看古典文学研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、现代新视野看古典文学研究　　8月2223日，以中国古典文学与东亚文明为主题的第一届中国古典文学高端论坛在南京举行。来自海内外30多所著名高校和研究机构的50余位学者与会，围绕中国古典文学及文化、域外汉籍与汉文学、中国古代文学与东亚文明的关系等话题展开探讨。　　古典文学蕴含深厚人文思想　　中国古典文学中多有文以载道文以贯道文以明道等说法。与会学者表示，文以载道的核心思想是把文作为手段，道作为目的，将文学视作思想的载体。　　文学作品必然蕴含着思想意识和价值判断。广泛意义上的道是指人们的思想意识，文则是用来表达思想意识的手段。南京大学人文社会科

2、学资深教授莫砺锋表示，如果没有载道这一目的，则文将没有存在意义。思想意识本是文学作品的精髓和灵魂，文以载道非但不会损害作品的文学价值，反而会使作品具备充实的内容和丰富的意义，会使作品具备感动人心的丰盈力量。　　这种道，并非前人宇宙论图式下的自然之道，而更多是伦理学意义上本体化的社会伦常与秩序。复旦大学古籍整理研究所教授陈广宏表示，在承载道的目的性层面上，以文或辞为代表的文学才更能明确位置、获得重视。　　中国古典诗歌在本质上都是个人抒情诗，凡是优秀的诗歌作品，都是直抒胸臆、毫无伪饰的。莫砺锋以杜甫的诗为例表示，被称为诗史的杜诗是对历史的价值

3、评判，诗中展示了崇高的人格境界，蕴含着充沛的精神力量，是文以载道之说具有积极意义的有力证明。　　中华文化为古代东亚文明主题　　作为思想文化的载体，中国古典文学作品广泛传播，使中华文化成为古代东亚文明的主题，并在世界范围内产生了广泛影响。　　戏曲是文学作品的一种特殊形式。观察日本伎乐与汉魏乐府的关系，可以看出其中的中华文化因素。北京大学中文系教授葛晓音认为，考辨伎乐的表演内容以及吴公一曲中的假面形象等要素可以看出，伎乐虽然根源于印度文化并融入了西域文化元素，但也从中华文化中汲取了适合表演形式的素材。　　朝鲜王朝独尊儒家，卫道文人保持传统的文

4、学观，对小说一向保持批评的态度。但16世纪以后，这种情况逐渐改变。韩国高丽大学中文系教授崔溶澈表示，16世纪中期，朝廷大臣主动接受《三国志通俗演义》，并将其以金属活字印刷出版、广泛传播。至18世纪以后，中国小说的输入更加普遍，并被统治阶层接纳。随着社会的变化和文学的发展，小说逐渐成为通俗文学的主流。大量进入朝鲜社会的明清小说，传播了外部广大世界的信息，并在一定程度上推动了民族意识的逐渐产生。　　18世纪以后，中国古典诗歌开始西传法国以至整个西方世界。南京大学文学院教授钱林森表示，中国古典诗歌西传法国，得益于18世纪法国汉学的勃兴与来华传教

5、士汉学家的译介。从《诗经》法译文本的流布看，马若瑟、白晋、钱德明、韩国英等神父进行了大量的译述与诠释工作，并在当时即引起了伏尔泰、狄德罗等启蒙思想家的积极参与和回应。　　以现代视野推进研究创新　　学者认为，以现代视野对中国古典文学展开全面深入的研究，既是中国文学研究长期和基础的工作，也是系统梳理中国优秀传统文化资源，增强中国文化软实力，探讨当代中国文学和中国文化创新的重要任务。　　研究中国文学如何从传统走向现代，旧体诗歌的现代性是绝对不可忽视的。加拿大维多利亚大学教授林宗正表示，中国文学从古典走向现代，一直都是现代文学的研究重点，但多数研

6、究集中在从晚清到民国初年这段时间，且集中于小说研究。实际上，在中国古典文学中，诗歌一直是主要的文学形式。旧体诗人，不论是唐宋元明或是晚清，都熟悉古典诗歌的传统，也都讲究创新。　　唐宋古文运动虽然看上去还是在文章的框架内提出复古的诉求，但实际上绝不仅仅是一场文体革命，而是深刻反映出文学认识上的一种结构性变化。陈广宏表示，其所强调的学的维度，令文章在价值观上向文学延伸，文学概念的内涵在当时已经有了很大扩展。　　论坛由南京大学中国文学与东亚文明协同创新中心、中华诗词发展基金会、台湾新地文学发展学会共同主办。