宜春禅宗旅游产品开发中的问题

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1、宜春禅宗旅游产品开发中的问题　　江西宜春祖庭寺庙林立，素有五百里禅宗祖庭长廊的美誉，是中国禅宗史上丛林肇始、清规草创、三宗溯源、五家传灯之地，是当之无愧的禅宗圣地。不同的城市有着不同的文化和内涵，如山东曲阜的孔庙文化，福建武夷山的道教文化，四川绵阳的茶文化，而对于江西宜春来说，千余年的禅宗文化传承是这个地方最重要的一笔宝贵财富。崇山峻岭之间，晨钟悠远，梵呗深沉，滋润出这片土地无处不在的禅意、禅心。无论是优美宁静的生态环境，还是朴实自然的人们，都充满简单的魅力，让人忘却都市的浮躁、匆匆与繁忙。宜春作为佛教禅宗的重要发展传

2、播地，在中国禅宗的发展演变史上的地位是不言而喻的。当前，在宜春禅宗旅游产品的开发中，主要存在下列问题：　　一、禅宗祖庭遗址开发品位低　　宜春在遗址的开发和恢复建设过程中，忽略了禅宗文化内涵的挖掘与展示。目前建成的寺庙，除宝峰寺规模、档次较高以外，不少寺庙规模偏小，与其祖庭地位不相称，有的寺庙在修复过程中，无论结构和用料都违背了古建筑修旧如旧的原则。　　二、对禅宗旅游文化资源开发重视不够，旅游项目开发单一　　宜春有着丰富的禅宗文化旅游资源，但是目前其开发利用尚停留在浅层次开发，只是在原有资源的基础上，经过部分加工改造，便

3、向游人开放。游客到了景点仅仅是自行看看禅宗建筑，观观塑像且各个景点等如此，基本上是项目重复，大同小异，极少有以旅客为主体的参与性、体验性项目，没有很好地突出宜春禅宗文化旅游景点的特色和优势，从而难以调动游客的兴趣。　　三、禅宗朝觐与旅游结合不够紧密　　虽然我们接待了不少国内外佛教朝觐香客，但由于景区的交通条件差及可供观赏的东西少，接待能力弱，以及线路安排不妥等方面原因，没有实现香客到游客的角色转换，导致接待禅宗文化旅游团队收入较少。　　四、管理力度偏弱，商业气息浓厚　　禅宗有严格的教义教规、有各自的祀神体系，这是一个禅

4、宗特征性的内容，但由于信教群众较多，功利色彩颇浓。如：在利益的驱动下，一些地方僧人成了一种谋生职业，乘机混入其中，无一点佛教知识和修养，装神弄鬼，见钱眼开，惟利是图，既败坏游客的游兴，也败坏宜春禅宗的声誉。　　五、对外宣传力度不足，知名度不高　　宜春虽是佛教禅宗祖庭之乡，但在目前禅宗书籍里面提到宜春极少，即便佛教界也许多人不清楚宜春有这么多祖庭。在对外旅游营销策略上，本来投入就少，又没有体现禅宗圣地的品牌特色。　　六、佛教导游专业人才不足　　宜春禅宗导游的佛教文化知识欠缺，解说词过于简单，对景点的解说不能令人满意，这让

5、许多旅客有看的不尽兴、游得没价值的感觉，因而影响了宜春禅宗的发展前景。　　针对上述存在的问题，为了提高宜春禅宗旅游的吸引力，具体对策有以下几点：　　（一）举全市之力，打造禅宗圣地品牌　　要加大宜春禅宗的发掘与保护，将宜春五百里胜地统一包装，积极申报国家重点文物保护单位和重点旅游开发项目，积极争取国家政策和资金的扶持。在旅游营销策略上，充分利用水陆法会、佛像开光、方丈升座等佛教重大事件，吸引香客、游客和客商，提升宜春在当代佛教界的地位。充分利用X络、报刊、专题活动等现代营销手段，加大宣传力度，扩大影响，结合宜春禅宗文化和

6、竹雕、木雕、铜雕等传统手工艺品特色，积极开发体现宗教文化的佛像、法器等旅游商品，要组织专门文化人才，编印出版宜春禅宗圣地专集，系统介绍和宣传宜春禅林特色，使之不断扩大影响。　　（二）设计开辟几条禅宗旅游专线，进行景点的优化组合，开发新产品及包装　　在宜春旅游活动中，可建立开放型禅宗旅游线，如：　　1、禅宗南岳系寻根问祖游：南岳宝峰寺百丈寺黄檗寺仰山寺杨歧寺七日游；　　2、禅宗青原寺寻根问祖游：青原山净居寺洞山普列寺南岳五日游；　　（三）建好旅游金线，使宜春禅宗文化旅游纳入全国大旅游框架　　建好旅游金线，对禅宗文化旅游显

7、得尤为重要。近期急需建设的有宜春市区至沩仰宗祖庭仰山和国家森林公园明月山，宜丰至曹洞宗祖庭洞山和临济宗祖庭黄檗山，靖安宝峰寺和三爪仑景区接通永修云居山真如寺及修水县，奉新上富至百丈寺，总里程近300公里。要想方设法尽快对上述公路建设付诸实施。使之东面通南昌、新建的西山万寿宫，西面直连湖南的大沩山旅游区，南与吉安井冈山打通，将各景区景点有机地串连起来，纳入全国旅游大框架，形成舒适便捷的游览X络系统。　　（四）大力加强与周围旅游景区的合作，促进共同发展　　化成寺是宜春城区仅有的唐代古刹，又是宜春八景之一，宜春市区完全可以以

8、其为依托，结合化成岩森林公园的风光和自然博物馆的景色，以推介人文理义为主线，打造禅宗文化展示中心的品牌，使之成为宜春城区经济的文化支撑点，又在经济中心闪出大文化的亮点，从而间接的创造了经济价值。　　（五）加大宣传促销力度，拓展市场空间　　1、场景宣传　　可以拍一些祖庭名寺的录象、画册，制成精美的纪念品、宣传品，以低成本价向游客出售