从《清明上河图》和《东京梦华录》看北宋汴京的城市经济

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1、从《清明上河图》和《东京梦华录》看北宋汴京的城市经济在我国漫长的封建社会中，北宋政权统治了一百六十七年(九六〇——一一二七年)，在此期间，经济繁荣，文化昌盛，是一个发展比较突出的历史时期。而要研究考察这一历史时期的社会经济，对于北宋汴京(开封)城市经济的研究则又是一个不可缺少的方面。本文的目的，是想通过对张择端的《清明上河图》和孟元老的《东京梦华录》的研究，来考证距今近千年以前的北宋汴京的城市经济，以供研究北宋经济史者的参考。一、《清明上河图》和《东京梦华录》在研究考察北宋汴京城市经济中的重要意义本文所要研究的北宋晚期汴京的城市经济，早已成为历史的陈迹。然而在我国灿烂的古代文化宝库

2、中，还保存着象《清明上河图》和《东京梦华录》这样珍贵的历史瑰宝，它们描绘了北宋汴京各阶层人民物质文化生活的栩栩如生的画面，记录了当时商品经济发达的繁华景象，为我们留下了大量珍贵的形象史料和文献资料。这里就来谈谈它们在研究北宋汴京城市经济中所具有的重要意义。《清明上河图》的作者张择端，据这幅画后面保存下来的金代人张着的题跋说：“翰林张择端，字正道，东武(今山东诸城)人也。幼读书、游学于京师。后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数也。按《向氏评论图画记》云：《西湖争标图》、《清明上河图》选入神品。”这是现存有关这位画家最早的简要的记载。元代杨准在至正十二年(一三五二年)的另

3、一篇跋文中则说，《清明上河图》“卷前有徽庙标题”。李祁的跋文也说：“静山周氏文府所藏《清明上河图》，乃故宋宣、政间名笔也。”根据这些同时代人以及稍后的元朝人的题跋，可以肯定这幅画的作者张择端，是北宋末年人，曾在画院任职，擅长“界画”，特别善于画舟车、市街、城郭，桥径等，他在这幅画中所描绘的正是北宋徽宗赵佶政和、宣和年间(1111——1125)汴京城市的繁荣景象。但画家所描绘的汴京城市的社会生活景象，究竟是当时汴京的什么地方呢?图中中心部位作者所精心刻划的那座大型木结构拱桥又是当年汴京的哪一座桥呢?弄清楚这一问题，对于进一步探讨《清明上河图》的主题思想及其所反映的社会经济生活面貌，都

4、有很大的用处。建国以来，不少学者专家对《清明上河图》所描绘的是汴京什么地方，一直有不同的意见。多数人都认为它画的是外城“东水门内外一带地方，那顶宛如‘飞虹’的桥梁也正是‘东水门外七里’的‘虹桥’”(徐邦达：《清明上河图的初步研究》，《故宫博物院院刊》一九五八年第一期)；或者认为它画的是“汴河上的虹桥一带”(张安治：《张择端清明上河图研究》，朝花美术出版社一九六二年版)。要解决这个问题，先要大体上弄清当时汴京城区的布局究竟是怎么一个样子。根据孟元老《东京梦华录》的记载，汴京除紫禁城外，有内外两座城墙。“外城，方圆四十余里”，“旧京城(按：即内城)方圆约二十里许”(卷一，“东都外城”、

5、“旧京城”各条)。穿城河道中最重要的是汴河，由西向东流经内、外城的南部。《清明上河图》上所画的那条大河，如果肯定是著名的汴河的话，那么图中所画的显然是它的下游。我们根据这些记载，再仔细对照《清明上河图》上所画的那座横跨汴河的木结构大型拱桥以及那座绘有骆驼队通过的城门，就可以考实《清明上河图》所画的地理位置决非外城东水门内外一带，而是当时内城东角子门内外一带地方。图中大型木结构拱桥虽跟东水门外七里的虹桥形状相似，实际上则是汴河流出内城通津门后离城最近的上土桥。这因为：第一，是有关城门问题。这点，《东京梦华录》交待得十分清楚。该书卷一“东都外城”条说：外城“东城一边，其门有四：东南曰东

6、水门，乃汴河下流水门也，其门跨河，有铁裹窗门，遇夜如闸垂下水面，两岸各有门通人行路；出拐子城，夹岸百余丈。”同书卷一“旧京城”条则说：内城“东壁其门有三：从南汴河南岸角门子(按：应为“角子门”)，河北岸曰旧宋门，次日旧曹门”(按：孟元老此段未将内城东壁的水门——通津门计算在内，故称“其门有三”)。张择端图中所画的城门，有骆驼队缓慢出城门，足证这是一座陆路通行的城门，决非水门，因而也决不是“东水门”，而只能是旧京城(即内城)的东角子门。第二，是关于桥的问题。图中横跨汴河的无柱拱形木桥，其桥在东“角子门”外，就是“上土桥”。同书卷一“河道”条对这座桥梁也有详细的交待，“汴河……自东水门

7、外七里至西水门外，河上有桥十三(按：实有桥十四)。从东水门外七里曰虹桥，其桥无柱，皆以巨木虚架，饰以丹艧，宛如飞虹，其上、下土桥亦如之；次曰顺成仓桥，入水门里曰便桥；次曰下土桥；次曰上土桥，投西角子门曰相国寺桥；次曰州桥”。这就是说，在汴河流出东水门后，离外城最近的应是顺成仓桥，而非虹桥。但顺成仓桥却并无什么特别之处，只有离外城七里的虹桥和内城东面的下土桥、上土桥，其结构形式才与张择端所画的无柱拱桥相符合。所以，从图中城门和桥的特征及其相互关系来看，我们可以肯定，《清