哈贝马斯“商谈伦理学”对国学教育的促进意义

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1、哈贝马斯“商谈伦理学”对国学教育的促进意义　　作为一个有着五千年历史的泱泱大国，对于中国传统知识的认识是相当重要的，这也成了我国未来教育改革的一个方向。比如，北京市就已出台新规定:中高考分值语文分数提高，而且分值增加幅度很大。毫无疑问，这一教育改革旨在突出学科的基础性地位，注重其与其他课程、生活实践的联系，同时也加重了对中华民族优秀文化传统的考查。然而如何将我国优秀的传统文化国学沿袭下去，这是摆在每个教育工面前的一道难题。针对这一问题，作为当代最有影响力的思想家之一的哈贝马斯或许能给我们一些启示。他的商谈伦理学旨在用沟通的方式来寻求人与人之间的交流，国学的发展和传承离不开

2、语言，国学教育更是需要在人与人交往的基础上来进行，所以二者是有相通之处的。　　这种相通之处可以通过哈贝马斯的生活世界和语言有效性要求两个理论得以体现。　　一、哈贝马斯商谈伦理学的内涵　　商谈伦理学是哈贝马斯(JürgenHabermas)于20世纪晚期提出的一个与价值引导有关的理论，它延续了哈贝马斯的一贯风格，以追求社会合理化为目标，试图构建一套可为社会大多数成员接受的道德规范体系。这一理论在哲学界和社会学界影响甚广，受到国内外许多学者的重视，尤其是在政治领域的应用更引人关注。归结起来，这一理论大体包含两方面内容:它为一个理论的成熟和发展提供了前提和方向;它为社

3、会成员交往提供了具体的可行性言语措施。　　(一)生活世界在理论形成与社会交往中的作用　　哈贝马斯的商谈伦理学回答了一个理论要在何种范围内才能发挥其最大的有效作用力这一问题。针对这个问题，哈贝马斯的回答是:生活世界(life－dash;英雄的母亲(母亲是英雄);二是指这位英雄的母亲(母亲之子是英雄)。商谈伦理学的基本前提是商谈，如果商谈的语法都出现了错误，那么何谈构建统一的道德规范呢?真实性原则要求言语者具备真实地描述一个客观事物或现象的能力。比如，描述一个苹果的形状，介绍亚里士多德的生平，阐释国学教育的内容等。　　在商谈伦理学中真实地表达客观现实是十分重要的，一方面它使得

4、商谈双方得以更好、更客观地相互理解，另一方面只有真实地理解了对方的需要才能建立起为大多数人认可的道德标准。真诚性不同于正确性和真实性的地方在于，它不仅是对言语者的要求，也是对听者的要求，即在交流过程中，言语者和听者都需具备真诚的态度，以便使自己获得对方的信任。商谈伦理学认为建立一套可为社会成员接受的道德规范，缺乏真诚是不可能完成的。　　由此可以看出，哈贝马斯的商谈伦理学不仅为一个理论的成熟提供了学理依据和实践基础，而且为理论的发展提供了具体的可执行策略。而这两条对于我国国学教育有深远的意义。一方面，它为国学以及国学教育提供了理论前提与发展方向，另一方面它也为国学教育的具体

5、操作提供了可行性言语方案。　　二、生活世界之于国学教育的作用　　哈贝马斯强调了生活世界在理论和实践中的重要意义:第一，它是商谈伦理学的前提与主线;第二，它为一个理论提供了脉络走向。文化上的释古与创新，都与当时的社会组织结构相关联，换言之，文化思考是与社会结构连贯在一起的，非抽象地、概念地谈道德与价值。　　所以说，文化要传承就需要进行合理教育，而生活世界对于我国国学教育的作用正是围绕这两方面展开的。首先，国学的发展本身就需要承接地气，这个地气就是国学的生活世界;其次，我国国学教育的走向要以满足生活世界中的人们对于传统文化的需求为目标。　　在讨论生活世界之于国学以及国学教育意

6、义之前，我们需要了解的是，国学的生活世界究竟指的是什么。在哈贝马斯的生活世界中，人类及其相互关系只能在其中得以完成，它其实就是人与人相互关联、相互作用的一个X络，只是这个X络涵盖了社会的各个层面。那么国学教育存续的生活世界又是什么呢?国学教育究其根本，是一个社会性问题，是以人为核心建立的人与自然、人与社会、人与自身心灵和谐关系的X络。这个X络就是生活世界，只有在这个生活世界中，我国传统文化才能得以延续和发展。围绕这一思路，我们会发现，生活世界之于国学以及国学教育的作用主要是为了表现两个特性:一是需要国学尤其是国学教育具有很强的实践意义，即强实践性;二是需要国学及国学教育涵

7、盖范围广，国学要满足存续于生活世界中各类人对中国传统文化的需求，这是一种广对象性特征。　　(一)强实践性是国学以及国学教育发展的最终归宿　　从社会学角度来看，一个理论若要发展就必须从实际出发，不具现实可操作性的理论通常很少能够对政治决策产生作用。比如，墨家的兼爱理念想法很好，它为全社会成员谋福利，但是这种无差别的兼爱却不符合当时封建社会现实情况，所以并不为统治者接受，最终早早没落。而我国国学要想得到发展、要想重新获得社会成员的认可，就必须以实践为前提，看看国学在我国当今的市场在哪里、具体应用模式是什么。就我国当前的情况来看，我