加达默尔现代阐释学的核心概念效果历史原则论述

《加达默尔现代阐释学的核心概念效果历史原则论述》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、加达默尔现代阐释学的核心概念效果历史原则论述　　阐释学是当代西方的重要哲学思潮，是一种关于理解和阐释文本意义的理论和哲学，在西方已有很漫长的历史，在经历了作为圣经阐释学、罗马法阐释理论、一般文学批评理论以及人文科学普遍方法论之后，出现了本体论阐释学以及随后的批判阐释学以及现代阐释学问题等等。现代阐释学始于海德格尔而成于加达默尔，海德格尔从此在的历史性出发而承认意义的历史性；理解本身受制于决定它的前理解,而这种前理解在海德格尔看来是无法摆脱的。但是海德格尔并未看到理解活动随着人类具体实践发展而展开这一事实，加达默尔则具有动态性的偏见

2、这一概念代替了前理解并以效果历史、历史作为意义事件、语言的历史性、历史的文本性与文本的历史性而完成了阐释学的历史观，认为历史是过去与现在，现实性与可能性的统一，是一个不断创新与生成的过程，是由于此在的历史性的参与而多层面、多维度展开的复杂化的历史过程，从而在某种程度上为新历史主义开启了新的思路。本文仅对加达默尔现代阐释学的核心概念效果历史原则做出必要的论述。　　一、效果历史原则的深刻内涵　　　　针对传统历史观主客二分的思维模式，加达默尔提出了效果历史原则，而这一原则的提出源自于海德格尔的此在在世界之中存在这一生存论的结构，因为此在

3、作为繁忙在世的存在者，在与世内存在者打交道的过程中一向已经在外；而世界必然是此在的世界，两者在生存论上存在论上是一体的。因此此在先天就是超越的，再去追问此在的意识如何能超越自身而切中世界就成了一件哲学的丑闻。至于认识论上的主客体对立，则是因为忽视了此在与世界在存在论上的意义，把他们降格为世内存在者---此在成了主体，世界作为客体则意指非主体的世内存在者的总和，由此才出现了主客体不可调和的分离和对立。所以，加达默尔提出：真正的历史对象根本就不是对象，而是自己和他者的统一体，或一种关系，在这种关系中同时存在着历史的实在以及历史理解的实

4、在，一种名副其实的诠释学必须在理解本身中显示历史的实在性，因此我就把所需要的这样一种东西称之为效果历史，理解按其本性乃是一种效果历史事件。　　真正的历史对象是一种关系，是世外存在者---此在与世内存在者---世界事物的统一体，或者说是主体与客体的统一体。而所谓的效果历史原则则包括三重含义：首先，历史事件是一种历史性的存在，随着时间的流逝，在主体理性的不断参与下，其真正的意义是在理解的过程中不断地获得显现从而形成一种历史的实在，这被加达默尔称为效果历史.其次，作为历史事件的参与者、理解者的主体也是一种历史性的存在，这不仅表现在主体是

5、一种具有前理解的主体，处于一定的历史文化氛围中，总是带着已有的观念与前提，以特定的语言观念和语言方式进行理解。而且表现在主体对历史事件理解的过程中亦是自身不断地丰富与提高的历史过程。所以说，具有前理解的主体对历史事件的理解是一个动态的双向建构的历史过程，形成历史理解的实在，这种理解被加达默尔称为效果历史事件。最后，理解本身亦具有历史性，在加达默尔看来，历史是在人们对历史事件的理解的过程中，在主体与历史事件这一客体的不断融合和建构中而生成的。或者换句话说，历史并不是一个静态的封闭的体系，而是伴随着主体的阐释活动而生成。理解一个事实或

6、一个观念绝对不是一个单一的行为，而是一个过程。　　历史就是主客体不断交融的过程，而理解则是这一交融得以实现的中介,而人们的理解本身具有历史性：一方面历史决定着我们的理解力，另一方面我们在当下对未来的希冀也规定着我们对历史的理解。理解的每一次实现，都可能成为被理解东西的一种历史可能性。因为以文字形式流传下来的一切东西对于一切时代都是同时代的，在文字流传物中具有一种独特的过去和现代并存的形式，因为现代的意识对于一切文字流传物都有一种自由对待的可能性。　　同时人们在理解的过程中不断地开辟新的视野，也影响着自己的历史活动，因为不同的理解会

7、导致不同的活动，从而塑造不同的世界与历史。我们研究历史，阐释历史，并不是要回到过去，而是要以目前的理解参与到文本所说的历史中去，或者说，我们在理解历史的过程中与历史事实一起参与、拓展与创造着历史。而且，由于我们生活在一个充满意义而又不断变换的世界中，只要我们的理解不停止，历史的意义就会因为主体的不断参与而不断的生成。这就是效果历史原则的真正含义，即历史产生于具有历史性的主体与具有历史性的客体的双向建构与动态交融的理解的历史过程之中。　　虽然加达默尔承认，历史学家总是追寻历史的客观史实，力图通过各种途径去发现历史的真相，甚至返回到历

8、史文本或历史流传物的背后，返回到流传物给于表现的意义的背后，去探讨历史流传物不愿或隐隐表现的历史事实，比如，历史学家通过阅读不同版本的《三国演义》发现其或拥刘或拥曹的思想倾向来判定某一朝代的人们的主流意识形态。但是，加达默尔认为事实本身不是探究的真