当前提升书法艺术地位的个人见解

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1、当前提升书法艺术地位的个人见解　　当前提升书法艺术地位的个人见解　　当前提升书法艺术地位的个人见解　　当前提升书法艺术地位的个人见解　　当前提升书法艺术地位的个人见解　　当前提升书法艺术地位的个人见解　　当前提升书法艺术地位的个人见解书法艺术发展到今天，已经跋涉了几千年之久（学术界比较普遍的意见，殷代就有了毛笔，随之而诞生了书法）。尽管其间有顺畅也有坎坷，有潮起也有潮落，然而，它却从未受到像今天这样强烈的冲击与严峻考验，其生存环境也从未像今天这样艰难。即便如此，我们仍坚持认为：书法不需要虚美，也毋须怜悯，只要遵循艺术规律，给予它更多的关怀，并还它以

2、尊严，书法必能曲折行远、前途无量。那么，如何才能还书法以尊严呢？可以从两个方面入手：一、抓好书家队伍建设（优化内部）；二、纯洁书法发展的外部环境。　　一个不可否认的事实是，当下的书法艺术赖以生存、发展的社会环境发生了并继续发生着巨大变化，传统的艺术理念、表现手法乃至创作材料、传播途径等，都受到强烈挑战。面对如此复杂而多变的形势，有些书家表现出前所未有的困惑与迷惘，甚至有人怀疑书法这门古老艺术还能走多远？我们对它的存在和发展到底还有多少自信？　　的确，书法正面临着十分严峻的考验与艰难的抉择。然而，即便如此，笔者仍坚持认为：当下，书法所渴望的不是言不由

3、衷的虚美，不是无关痛痒的怜悯，而是属于它自己的那份尊严一种建诸艺术规律之上的人文关怀。当书法的尊严真正得以重塑，它必能曲折行远、前途无量。那么，如何才能重塑书法的尊严呢？笔者以为，最重要的是：一、抓好书家队伍建设（优化内部）；二、纯洁书法生存和发展的外部环境。　　先谈第一点：书法的尊严问题。从根本上讲，书法的尊严是人的尊严书家的自爱与自尊。清人刘熙载曾经说：凡论书气，以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气，皆士之弃也。　　书法是文化，是一种只有文化人（需要说明的是，文化不简单地等同于学历，文化也

4、不等于知识，现在有学历无文化、有知识无文化的大有人在）才能从事的高雅艺术。书法艺术的尊严源自书家的尊严。无法想象，一群没有文化、修养低下、缺乏尊严的人占据了书坛会是一种什么样子！所以，要重塑书法的尊严、维护书坛的尊严，从艺术本体论的角度，首先要考虑书家队伍自身的尊严。对此，笔者有如下三点建议：。　　第一，提高书家的社会责任意识。书法既有形下品格，也具有形上品格，它不仅仅是技，是艺，是器，更是道。　　尺幅天地，构建的是中国人的精神家园。艺术家既要满足于个人精神的愉悦和经济利益的充实，还要想到为大众为社会服务，用最具亲和力的书法艺术填补国人的精神生活，

5、所以，一个合格的书家必须具有较强的社会责任意识，把关心社会、服务大众作为自己的首要职责。　　然而，在一些错误价值观的影响下，当下书坛却盛行着一股股拜金主义、拜权主义的歪风。我们看到，有些书家虽然高喊着繁荣社会主义书法创作、书法艺术为社会、为大众服务，但其内心深处念念不忘的却是自己的名和利、得与失，从未把大众的、社会的需求放在心上，因而，他们的创作便少了必需的基础，也少了真正的源头活水要么，钻故纸堆去抄写前人的、甚至是缺乏生命力的东西；要么，顾影自怜、无病呻吟。笔者曾在一个座谈会上听到这样的批评：虽说书法艺术直接链接现实生活的功能相对较弱，但也不能脱

6、离生活、脱离现实。可现在的书法家们，离老百姓不是越来越近而是越来越远。笔者以为然。当一个书家的私欲在不断膨涨的时候，他的社会责任意识（包括他的良知）就必然会淡化，其结果，不仅败坏了书坛的风气、玷污了这门圣洁的艺术，他自己恐怕也难免沦为拜金主义、拜权主义的奴隶。　　第二，注重文化修养。什么是文化有人做过统计，其答案有上百种之多，可谓五花八门、莫衷一是，但究其本原（即文化最原始、最基本的含义）则是指文治与教化，是古代君王用来安邦治国的一种重要手段；而所谓传统文化，最简单的解释莫过于传统的礼乐教化。当年，孔子曾向儿子鲤提出一个问题：学《诗》乎？对曰：未也

7、。不学《诗》，无以言。后来，他又以同样的问题教诲学生：小子！何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。　　孔子为什么对学《诗》（《诗》即《诗经》，在这里泛指各种文化知识）如此重视呢？原因之一：在孔子看来，学《诗》是一个仁人君子重要的修养方式，他曾强调，人的一生应兴于《诗》，立于礼，成于乐。原因之二：只有学好了《诗》，才能实现齐家治国平天下的远大抱负，即所谓迩之事父，远之事君。前贤们都深谙此道，所以才有了三更灯火五更鸡，正是男儿读书时的不懈努力，也才有了囊萤映雪、凿壁偷光乃至带有自残性质的头悬梁、锥

8、刺骨等这些感人至深的故事。　　人们常说，书法是积累的艺术，只有积之愈厚方能发之愈速。笔者曾比之谓：书法犹如万里长城，须从一