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时间:2018-04-30
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1、当前提升书法艺术地位的个人见解 当前提升书法艺术地位的个人见解 当前提升书法艺术地位的个人见解 当前提升书法艺术地位的个人见解 当前提升书法艺术地位的个人见解 当前提升书法艺术地位的个人见解 当前提升书法艺术地位的个人见解书法艺术发展到今天,已经跋涉了几千年之久(学术界比较普遍的意见,殷代就有了毛笔,随之而诞生了书法)。尽管其间有顺畅也有坎坷,有潮起也有潮落,然而,它却从未受到像今天这样强烈的冲击与严峻考验,其生存环境也从未像今天这样艰难。即便如此,我们仍坚持认为:书法不需要虚美,也毋须怜悯,只要遵循艺术规律,给予它更多的关怀,并还它以
2、尊严,书法必能曲折行远、前途无量。那么,如何才能还书法以尊严呢?可以从两个方面入手:一、抓好书家队伍建设(优化内部);二、纯洁书法发展的外部环境。 一个不可否认的事实是,当下的书法艺术赖以生存、发展的社会环境发生了并继续发生着巨大变化,传统的艺术理念、表现手法乃至创作材料、传播途径等,都受到强烈挑战。面对如此复杂而多变的形势,有些书家表现出前所未有的困惑与迷惘,甚至有人怀疑书法这门古老艺术还能走多远?我们对它的存在和发展到底还有多少自信? 的确,书法正面临着十分严峻的考验与艰难的抉择。然而,即便如此,笔者仍坚持认为:当下,书法所渴望的不是言不由
3、衷的虚美,不是无关痛痒的怜悯,而是属于它自己的那份尊严一种建诸艺术规律之上的人文关怀。当书法的尊严真正得以重塑,它必能曲折行远、前途无量。那么,如何才能重塑书法的尊严呢?笔者以为,最重要的是:一、抓好书家队伍建设(优化内部);二、纯洁书法生存和发展的外部环境。 先谈第一点:书法的尊严问题。从根本上讲,书法的尊严是人的尊严书家的自爱与自尊。清人刘熙载曾经说:凡论书气,以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气,皆士之弃也。 书法是文化,是一种只有文化人(需要说明的是,文化不简单地等同于学历,文化也
4、不等于知识,现在有学历无文化、有知识无文化的大有人在)才能从事的高雅艺术。书法艺术的尊严源自书家的尊严。无法想象,一群没有文化、修养低下、缺乏尊严的人占据了书坛会是一种什么样子!所以,要重塑书法的尊严、维护书坛的尊严,从艺术本体论的角度,首先要考虑书家队伍自身的尊严。对此,笔者有如下三点建议:。 第一,提高书家的社会责任意识。书法既有形下品格,也具有形上品格,它不仅仅是技,是艺,是器,更是道。 尺幅天地,构建的是中国人的精神家园。艺术家既要满足于个人精神的愉悦和经济利益的充实,还要想到为大众为社会服务,用最具亲和力的书法艺术填补国人的精神生活,
5、所以,一个合格的书家必须具有较强的社会责任意识,把关心社会、服务大众作为自己的首要职责。 然而,在一些错误价值观的影响下,当下书坛却盛行着一股股拜金主义、拜权主义的歪风。我们看到,有些书家虽然高喊着繁荣社会主义书法创作、书法艺术为社会、为大众服务,但其内心深处念念不忘的却是自己的名和利、得与失,从未把大众的、社会的需求放在心上,因而,他们的创作便少了必需的基础,也少了真正的源头活水要么,钻故纸堆去抄写前人的、甚至是缺乏生命力的东西;要么,顾影自怜、无病呻吟。笔者曾在一个座谈会上听到这样的批评:虽说书法艺术直接链接现实生活的功能相对较弱,但也不能脱
6、离生活、脱离现实。可现在的书法家们,离老百姓不是越来越近而是越来越远。笔者以为然。当一个书家的私欲在不断膨涨的时候,他的社会责任意识(包括他的良知)就必然会淡化,其结果,不仅败坏了书坛的风气、玷污了这门圣洁的艺术,他自己恐怕也难免沦为拜金主义、拜权主义的奴隶。 第二,注重文化修养。什么是文化有人做过统计,其答案有上百种之多,可谓五花八门、莫衷一是,但究其本原(即文化最原始、最基本的含义)则是指文治与教化,是古代君王用来安邦治国的一种重要手段;而所谓传统文化,最简单的解释莫过于传统的礼乐教化。当年,孔子曾向儿子鲤提出一个问题:学《诗》乎?对曰:未也
7、。不学《诗》,无以言。后来,他又以同样的问题教诲学生:小子!何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。 孔子为什么对学《诗》(《诗》即《诗经》,在这里泛指各种文化知识)如此重视呢?原因之一:在孔子看来,学《诗》是一个仁人君子重要的修养方式,他曾强调,人的一生应兴于《诗》,立于礼,成于乐。原因之二:只有学好了《诗》,才能实现齐家治国平天下的远大抱负,即所谓迩之事父,远之事君。前贤们都深谙此道,所以才有了三更灯火五更鸡,正是男儿读书时的不懈努力,也才有了囊萤映雪、凿壁偷光乃至带有自残性质的头悬梁、锥
8、刺骨等这些感人至深的故事。 人们常说,书法是积累的艺术,只有积之愈厚方能发之愈速。笔者曾比之谓:书法犹如万里长城,须从一
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